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“黃金臺”和“黃金屋”都與黃金有關，顧名思義，黃金臺，堆滿黃金的臺子；黃金屋，黃金鑄造的屋子。分別出自於兩個不同時期的典故，一個誕生於戰國，一個出自於北宋，都是用世上最精貴的黃金來吸引眼球和說事的。二者有沒有什麼區別或者不同的地方呢？我們來看看各自的出處。

“黃金屋”，大家都很熟悉，指的就是榮華富貴的生活。但與“顏如玉”等一掛鉤，其格調就顯得太俗氣了，缺乏人生大格局感。其實，在生活中，有些東西一竿子到底，也不是什麼壞事。“黃金屋”出自於北宋第三位皇帝趙恆的一首詩，題為《勵學篇》，也稱《勸學詩》，全詩是：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。”

想想一千年前，趙恆皇帝為了歡勉國人好好讀書的態度是多麼地誠懇，推心置腹，一點兒皇帝的架子都沒有，如促膝談心、小聲耳語道：“只要把書讀好，什麼就都有了。”實話實說，不繞一點彎子，儘管詩中有點兒過分追求榮華富貴、功名利祿之嫌，但其生動形象的比喻千百年來久傳不衰，牢牢定格在“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”上。這一點也足以說明趙恆的用心良苦，直白的生命力。

“黃金臺”，格調要比“黃金屋”高多了，它是用來招攬人才的，直接用金錢來誘惑你，讓你站出來，是騾子是馬，走兩步瞧瞧。缺陷就是有點兒太庸俗，讓人感覺再有本事的人，也像魚一樣地被“黃金”釣所玩弄，所以缺乏人生大格局感，猶如亂糟糟的菜巿場，格調再高，品味也高不到哪裡去。“黃金臺”出自於《戰國策？燕一》，其中一段原文是：“於是昭王為（郭）隗築宮而師之，樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。”故事的來龍去脈是這樣的：

燕國的國王燕昭王一心想招攬人才，但很多人認為燕昭王只是一時興起而已，並非真的求賢若渴，天下英才沒把這個當回事，大家也都沒有去燕國。燕昭王為找不到能輔佐他治國安邦的賢士而整天鬱鬱寡歡。

聰明人郭隗出現了，郭隗恭恭敬敬地給燕昭王講了一個故事，用今天話講就是一碗濃濃的雞湯，說：有一個國王想要一匹千里馬，然而，派去買馬的人卻用五百兩黃金買來一匹死了的千里馬。國王非常生氣，就質問那買馬的人：“我要的是活馬，你怎麼給我弄了一匹死得來？”

這時，他的手下勸國王息怒，手下說：“您都捨得五百兩黃金買死馬，更何況是活馬了，我們這一舉動傳出去，肯定會引來天下人為您提供活的好馬。”果不其然，廣告效應很棒，不出幾天，就紛紛有人送來好馬讓國王挑選，很快就選出一匹千里馬來。

郭隗接著又說：“大王您想要招攬賢才，首先從我開始，像我這種才疏學淺的人都能被國君採用，那些比我強的人聽說後，必定會聞風而來的。”

燕昭王採納了郭隗的建議，拜郭隗為師，在易山旁邊為他建造宮殿，在一座高臺的房間裡堆滿黃金，作為招待客人的費用和禮物。人們就把這座高臺稱為“黃金臺”。

沒多久，天下精英就群聚燕國，讓落後的燕國突然變得人才濟濟，很快就由內亂外禍、被齊國欺負得千瘡百孔的小國，逐漸變得富裕興旺，躍居強國之列。後來，燕昭王又向齊國發兵，奪回了被搶走的土地，而且把齊國打得僅剩下兩座小城。

“黃金臺”是以為國家攬人才面目出現的，後來人們也常以“黃金臺”來比喻招納人才的場所，或者是人才薈萃的地方。“黃金臺”故事裡還有以千里馬比喻賢才，並且告訴我們一個道理，為人寬容大度能聚集人氣，提升信譽，不愁找不到同道中人，做事也易成功。這也是“黃金臺”高出“黃金屋”一籌的地方，“黃金屋”是個體的、個人內心裡的東西，“黃金臺”是群體的、個人之外的。但就實質意義上講，二者也沒有什麼區別，與人的作用都是一回事。（文／蔡駟 圖／網路） （文／圖如有侵權，請告知刪除）

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