大家好，我是金琨，戰爭是政治的繼續。當今社會如此，歷史上的古代社會也是如此。然而在原則上老子對戰爭是持反對態度的。今天我們要講的就是老子對於戰爭的態度。

老子指出“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處”，又說：“以道佐人主者，不以兵強天下。”老子認為戰爭乃不祥之事，是人民所厭棄的；有道之主，或以道輔佐人主的人，都不輕易用兵。戰爭之所以發生，其根源就在於統治者有著過多的貪婪。發動戰爭者，多是想以武力來掠奪和奴役別人，以滿足自己的貪慾之心。

爭名奪利、爭城奪地、強取豪奪，給人民的生命財產造成極大的損失，所以戰爭是兇殘的、不吉祥的。同時，戰爭還要耗費大量的人力、物力，為國家帶來沉重的負擔。因此有道的帝王並不尚武好戰，他所保有的軍事力址也並不僅僅用於征戰。而是盡力讓它參與社會的生產。“天下有道，卻走馬以糞。”（四十六章）三國時曹操就實行軍隊屯田，讓軍隊直接從事生產。唐代實行府兵制，沒有戰事時就轉軍為民。這都反映了善治國者不尚武力的態度。

治國當循道而行，清靜自守，如若窮兵黷武，必將自食其果，給人民和國家帶來兇害，使田園荒蕪，民不聊生。“師之所處，荊棘生焉；大軍之後，必有凶年。“（三十章）好戰者逆道，必將早死早亡，這在人類歷史上是不乏其例的。古馬其頓帝國亞歷山大大帝憑他龐大的軍隊橫掃巴爾幹半島。席捲西亞，甚至一度躍馬印度，建立了一個橫跨歐亞的龐大軍事帝國，但“其興也速，其亡也忽”，短短几十年即土崩瓦解。秦末的項羽憑藉其“力拔山兮氣蓋世”的勇力於短時間內即打碎了秦王朝，並取而代之，號令天下，自稱“霸王”，可謂威風一時。

但“以武力經營天下”的結果卻是三年內即喪失天下，自刎身亡，臨死時言“天喪我，此非戰之故”，豈不惑哉！老子說：“物壯則老，謂之不道，不道早已。”（三十章）宋代範應元注云：“凡物之壯者必老，惟道則無壯無老。苟不體道，而久恃兵為壯，得無老乎？知壯極則老，能早止兵，則庶幾於道矣。”“恃兵為壯”，以武力治天下，只能使得天下擾亂、困窮，最終自取敗亡。只有化干戈為玉帛，清靜無為，以道治國，才能保得天下安寧。

沒有戰爭的理想社會是美好的，但現實社會總是與理想的境界相去甚遠。面對敵人的侵暴即使“不敢為主而為客”（六十九章），為了濟危救難，也必須奮起抗擊。可見，戰爭是難以避免的。而一旦發生戰爭，又該以何種態度去對待呢？老子指出“不得已而用之，恬淡為上。勝而不美。”（三十一章）戰爭是不可為的，萬一不得不用兵最好能夠淡然處之，即使打了勝仗，也不可洋洋得意，以此為榮。如果以戰勝、殺人為榮，則是逆天背道而樂殺人了，如此又怎能得到人民的擁戴呢？

所以老子講：“勝而美之者，是樂殺人；夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。”（三十一章）聖人深明此理，所以他對待戰事像對待喪事一般嚴肅而哀傷。老子講“吉事尚左，凶事尚右，偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。“（三十一章）古時禮制，吉事以左為上為大，凶事以右為上為大。偏將軍居左，上將軍居右，表明聖人在禮制上即是把戰爭當做凶事來對待的。一旦戰爭發生，無論凱旋還是敗北，總是要死人的。總是不吉之事，對於這種不吉之事，要以悲痛的心情參加，無論失敗或勝利，都以喪禮處之。

既然戰爭是不得已之事，那麼只要達到濟危救難、除暴安良的效果就該停止，絕不可用武力來逞強逞威。所以老子指出“善有果而已。不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。”（三十章）即使達到了目的，也並不矜誇，並不驕傲，更不逞強。老子指出，以武力逞威乃大不道之舉，最終是要滅亡的。因此對待戰爭的態度應是“恬淡為上，勝而不美”。

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