作者：曉光

童謠也許是人類最古老的文學作品。

戰漢以來，採集民間童謠更成為統治者藉以探知群眾心態，知曉政治得失的重要舉措。最為知名的，如諷刺漢代人才舉薦制度的“舉秀才，不知書，察孝廉，父別居。”以及魯迅先生曾提到的諷刺宮廷政治鬥爭的“一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能相容。”當然，漢政府採集的童謠中，也有歌詠清官循吏的內容，但從今天的眼光來看，多數仍然是負能量居多。這些負能量的歌謠之所以為統治者所採集和重視，在很大程度上，是因為漢代人似乎更能認識到，負能量比起正能量，對於統治者來說要更為有用。畢竟人類天生有罪性。人人都不能保證不犯錯。而孩童天真無邪，他們傳唱的聲音，首先體現了“真”的原則。從這點而言，中國古代的君王，似乎很早就懂得只有多多聆聽孩子的真實的聲音，才能避免穿上皇帝新衣的道理。

合肥本地的童謠亦然，從小到大，我聽過很多童謠，基本上都以“負能量”居多。這些用合肥話傳唱的短小兒歌名不見經傳，卻為我們所喜愛。特別是當它們用正統的合肥話讀起來，往往抑揚頓挫，即便不知道內容，也引人發笑。比如有一首嘲笑“俠門頭”的：

“俠門頭，

像皮球。

俠門腰，

像彎刀，

俠門屁股像麵包。”

這兒歌似乎是大孩子嘲笑小孩子的。其它兒歌的內容從今天來看，有的是很粗俗的，比如有一首嘲笑禿子的：

“禿子禿，

蓋瓦屋，

瓦屋漏，

點蠶豆。

蠶豆不開花，

禿子要賣媽。”

這兒歌顯然和二人轉一樣，有取消殘障人士的嫌疑。另外有一首嘲笑“嘴不慫”的，其實真實的意義倒是勸導人務實，不過最後一句著實有些恐怖：

“嘴不慫，

進雞籠，

吃雞屎，

變毛蟲，

毛蟲飛，

變烏龜，

烏龜爬，

變毛伢。

毛伢一踩滋啦啦。”

更多則十分短小精悍的，比如：“哥哥好，哥哥壞，哥哥是個豬八戒。”以及嘲笑留級生的：“留級生，買花生，見到老師不衛生。”

這些兒歌廣泛的為兒童所傳唱，是傳統社會瓦解之後，取而代之的更生動的“三字經。”不過，和漢代的童謠比起來，已經沒有了什麼政治隱喻功能。從這個角度來上來說，更多些純粹的玩耍心態。近年來，我也讓孩子背了一些傳統的歌謠，《三字經》也在其中。但同等競爭之下，這些傳統篇章的吸引力遠遠不到這些俚俗不堪的合肥小段子。箇中原因發人思考。

最憶是巢州