關於王安石這個人

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我們可以將古代士大夫分成三個型別：文人型，學者型，事功型。若能在其中一個領域取得傑出成就，便是青史留名的文學家；或學問家；或政治家、軍事家、教育家。大致來說，蘇軾是一流的詩人、文學家，而學術、事功略遜；司馬光是一流的學問家，而在文學、事功方面談不上有什麼成就；王韶是一流的軍事家，但文學與學術並不出色。有沒有一身而兼三型的人物？有。王安石。他既是一流的文學家，又是一流的學問家，更是一流的政治家。如此人物，數百年方得一見。

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宋時，士大夫圈子內流行點茶、焚香、插花等雅趣，王安石對此卻是一竅不通。他的朋友蔡襄深諳烹茶之道，一日，王安石登門拜訪，蔡襄很高興，“自取絕品茶，親滌器，烹點以待”，誰知王安石接過茶盞，從夾袋中取出一撮“消風散”，投入茶湯中，一飲而盡。蔡襄看得目瞪口呆，心裡說，真是糟蹋了絕品好茶。

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館職，宋朝的學銜，許多人都求之而不得，王安石卻一再推辭，這經歷就好比一個學術造詣出眾的青年學者，初出茅廬，只是助教，有關部門一再督促他趕緊申評講師，但這個驕傲的年輕人堅持不提出申請，後來，有關部門只好對他說：不用你申請了，直接授予你副教授。但他又拒絕了，這個學銜我不要。最後，有關部門乾脆將他評為教授。

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王安石生育有二子，長子王雱早慧，次子王旁卻不成器，按魏泰的記述，王旁“素有心疾，娶同郡龐氏女為妻，逾年生一子，以貌不類己，百計欲殺之”。王安石可憐龐氏，替她物色了一名夫婿，讓她改嫁。從這件軼事，可以看出北宋社會風氣與王安石觀念之開明。王安石向來主張婦人可再嫁，還因此受到理學家的批判，如張載說：“介甫直謂婦人得再嫁，豈有是理？”但理學在宋代並未得勢，是一個不太受歡迎的學派而已。

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歷朝變法家多無好下場。秦國的商鞅變法，導致商鞅自己被車裂；晚清的戊戌變法，導致譚嗣同喋血菜市口；明朝的張居正雖得善終，死後卻被清算，差點要剖棺戮屍，兒子被迫自殺。惟宋代的王安石沒有受迫害，儘管王安石變法被南宋朝廷否定，但王安石直至南宋末仍保持著從祀孔廟的地位。

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王安石變法，政敵、朋友都罵他。他委託人去找舊交範純仁：別罵了，行不？請您當皇上的秘書。範純仁說：如果不讓我罵，官再大又有什麼意思？王安石又親自去找另一位故交傅堯俞：老兄，幫說點好話。傅堯俞說：不好意思，我要罵。王安石又託人給趙瞻遞話：您也別罵好不好？請您當御史臺二把手。趙瞻沒有理睬。感覺王安石太難了。

關於王安石變法

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在票圈中看到有人說，王安石對反對派作了嚴厲打擊。這這這從何說起？王安石什麼嚴厲打擊了反對他的保守派？無非是將他們外放地方當官，或安排在非實權部門領優厚的工資。如果這也算嚴厲打擊，那川普將與他意見不合的國務卿炒掉是不是嚴厲打擊？事實上，嚴厲打擊競爭對手的人，恰恰是後來上臺的保守派。

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我來解釋一下王安石老師的市易法吧。王安石讓人在京師成立市易務，相當於設一個Tao寶平臺，吸引賣貨的客商、購貨的鋪戶來這裡交易，鋪戶看中的貨物，放入購物車，可以免付現金，而用花唄付款，然後，選擇半年內或一年內還款給市易務，一年期利息20%，半年期利息10%。

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大約十年前，我寫過一篇評價王安石變法的短文，題目叫做《王安石變戲法》，將變法比喻為變戲法，主要是想諷刺王安石的“不加賦而國用足”思想：“司馬光一眼就看透王安石的變法說破了就是變戲法：不加賦而國用足，不過設法以陰奪民利，其害甚於加賦。”實際上，十年前，我對王安石變法並無研究，之所以批判變法，只是因為讀過一點自由經濟的粗淺理論。

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保守派總是熱衷於誇大新法的問題，甚至無中生有，比如熙寧三年，司馬光說，“募役法”已成陝西之患。神宗告訴他：役法尚未在陝西試行呢。又如熙寧五年，文彥博宣稱：“行役法後，所以多賊盜”，京東路賊盜尤多。神宗說：“然京東元未行役法。”熙寧七年京東路才施行“募役法”。我們今天評價王安石變法的得失利害，切不可聽保守派一面之詞，須多方求證。

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元祐黨人極力指控變法導致民不聊生，正如梁啟超所說：“當時沮撓新法者，靡不言以新法之故，致小民顛連困苦”。梁啟超隨之質問：如果王安石的“青苗法”、“募役法”、“市易法”搞得民不聊生，那麼在“保甲法”允許民眾擁有武器並接受軍事訓練的情況下，為什麼未聞熙豐年間發生規模稍大一點的民變？

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有人說，王安石變法是北宋由盛轉衰的轉折點。我極不贊同這一論斷。北宋從未有過什麼由盛轉衰的轉折，哪怕是宋徽宗朝，也談不上衰敗。事實上，北宋是在最繁盛的時候突然被滅的。被滅的原因，根本不是什麼衰敗、衰退（根本不存在衰退），而是致命的戰略錯誤與孱弱的軍事力量。