文佳皇帝陳碩真：歷史上唯一起義稱帝的女性，鬼神之術被破解唐代陳碩真，善於用妖術巫事包裝自己。當時，其影響非同小可，方圓幾百裡之內的僧侶百姓都紛紛趕來，對她頂禮膜拜。
公元653年十月初，陳碩真正式起兵。稱“文佳皇帝”，比武則天稱帝早38年，是中國歷史上唯一一個起義稱帝的女性領袖。
一、包裝得道成仙
《新唐書·崔義玄》：始，碩真自言仙去，與鄉鄰辭訣。或告其詐，已而捕得，詔釋不問。
開始，陳碩真，有一次自稱馬上就要羽化登仙離開人間了，與鄉親們告別。巧合的是，就在此時，有人狀告她詐騙財物，被官府抓了起來。結果官方審問之後，又出文件將她無罪釋放。
《新唐書·崔義玄》：於是姻家章叔胤，妄言：碩真自天還，化為男子，能役使鬼物。轉相熒惑，用是能幻眾。
陳碩真躲避牢獄之災回到家後，她妹夫就到處搞包裝宣傳：陳碩真已經得道成仙，現在是從天界返回到人間。已經脫胎換骨的陳碩真，如今神通廣大法力無邊。她變成男人時，就能夠驅陽間厲鬼，可以召地府陰兵。這番宣傳非常有效，周圍很快就聚集起了一大批信徒。
二、當時的影響力
陳碩真經過這麼精心包裝，如此一番吹噓，十里八鄉都奔走相告，彼此對陳碩真“自天還”深信不疑。效果讓人瞠目結舌。
《續高僧傳》中記載，左僕射房玄齡奏稱：入賊諸州僧尼極廣。下面舉一例，可以說明房玄齡所說的“極廣”程度。
《續高僧傳》：睦州妖女陳碩真。邪術惑人傍誤良善。四方遠僧都會建業。州搜縣討無一延之。
睦州陳碩真妖言惑眾，用旁門左道迷惑遊手好閒的人，誤導良民百姓。四面八方的僧侶也到建業集合中轉。各州各縣的人相互傳達鼓勵趕赴睦州。他們一個個爭先恐後，沒有一個人耽誤計劃行程。
《續高僧傳》：融時居在幽巖室猶懸磬。寺眾貧煎相顧無聊。日漸來奔數出三百。舊侶將散新至無依。雖欲歸投計無所往。
高僧釋法融大師當時打坐的寺廟，地處深山老林，居住的幽靜石洞巖室，就在懸崖峭壁之上。寺內僧人之間平日只是彼此相見，沒有一個外人，百無聊賴。可是因為受陳碩真的影響，許多僧人千里迢迢到這裡暫停投宿，每天超出三百人之多。前到的僧人只是計劃離去，新來則沒有地方住。即使想讓他們投宿，早已沒有地方了。
《續高僧傳》：縣官下責不許停之。
荒郊野外的寺廟，都是人來人往、絡繹不絕，其他能住宿的地方可想而知，自然驚動了官府。縣裡官員嚴厲下令，過往僧侶百姓，一律不許在這裡停留。
三、陳碩真舉兵
（1）起義軍勢如破竹
《資治通鑑》：初，睦州女子陳碩真以妖言惑眾，與妹夫章叔胤舉兵反，自稱文佳皇帝，以叔胤為僕射。
當初，睦州女子陳碩真，用妖術巫事之言，蠱惑民眾，說自己是神仙下凡，方圓幾百裡的信徒——僧尼百姓，源源不斷地從四面八方投靠到她的名下。
653年十月初，陳碩真與妹夫章叔胤，正式宣佈起義，舉兵反唐，自稱“文佳皇帝”，仿照唐朝建立政權，命章叔胤為僕射，總管各項事宜。
★僕射，唐初，相當於宰相。
《資治通鑑》：叔胤率領兵眾攻打桐廬，最後攻陷此城。陳碩真撞鐘燒香，領兵二千人攻陷睦州及於潛縣。又進攻歙州，未能攻下。
一天深夜，章叔胤乘官府毫無防備，率眾突然攻打桐廬，最後攻佔此城。
陳碩真本人，撞鐘燒香，鼓舞慕名而來的信徒兵，並親自領兵二千人攻陷睦州及附近的潛縣。接著轉攻歙州，歙州沒有打下來。
（2）朝廷多路出兵
陳碩真正式，攻佔睦州，更是應者雲集，人馬迅速發展到近兩萬人，朝野震動。
《資治通鑑》：高宗敕令：揚州刺史房仁裕徵調軍隊討伐。碩真遣其黨童文寶，將四千人寇婺州。刺史崔義玄發兵拒之。
唐高宗李治，急忙敕令揚州刺史房仁裕徵調軍隊，討伐起義軍。於此同時，陳碩真派遣當地人童文寶，帶領四千信眾進攻婺州。婺（wù）州刺史崔義玄，迅速徵調軍隊抵抗。
四、官軍的難題
（1）陳碩真有神靈保佑，官兵懼戰
《資治通鑑》：民間訛言：碩真有神，犯其兵者必滅族，士眾兇懼。
鄉親百姓都盛傳：陳碩真有神靈保佑，她自己也法力無邊。只要是進犯她的軍隊之人，會觸怒神靈，必定遭到滅族之災。
崔義玄手下計程車兵們聽到這些，都十分恐懼，不敢進攻。
（2）勇者無畏
《資治通鑑》：司功參軍崔玄籍曰：“起兵仗順，猶且無成，況憑妖妄，其能久乎！”義玄以玄籍為前鋒，自將州兵繼之，至下淮戍，遇賊，與戰。
因“碩真有神”，士兵不敢進攻，司功參軍崔玄籍聲色俱厲高喊：“起兵安定天下，依仗的是正道，尚且不一定能最後成功；何況她陳碩真憑藉妖術旁門，怎麼可能長久！”於是，崔義玄任命崔玄籍為前鋒，自己則率領本州所有兵馬隨後。抵達下淮戍，碰到陳碩真的部眾，雙方展開了激戰。
五、文武雙全的崔義玄
（1）流星的巧合
《新唐書·崔義玄》：至下淮戍，擒其諜數十人。有星墜賊營，義玄曰：“賊必亡。”
崔義玄剛到下淮戍，抓了陳碩真幾十個間諜、探子、崗哨。
當夜，天空出現了流星墜入陳碩真的大營之中。於是崔義玄乘機會大肆宣傳：兄弟們，流星已經掉進賊營之中，這就是上天要滅亡他們的徵兆。
古代，流星與日食、月食一樣，都是讓人耿耿於懷的不詳之兆。
崔義玄剛在陳碩真的軍營周圍抓了幾十個間諜，就有流星落在自己眼前的敵方營裡，會這麼巧嗎？流星降落，沒有轟鳴之聲，也沒有火光沖天，隕石墜落，會這麼溫柔地落到地球上？當然不會！
（2）崔義玄其人
如果真如史書所言，只是依靠年輕的崔玄籍一句“起兵仗順”，振臂高呼，將士就敢放開手腳心潮澎湃地進攻？那麼就低估了神靈鬼怪在古代百姓心目中的力量，就不會有一代一代的農民起義者利用鬼神拉攏民眾，同樣也低估了崔義玄的臨場應變能力。
崔義玄，此人文武雙全。論武，其人久經沙場，作戰經驗豐富老道。隋末大亂，他跟隨李密，後追隨李淵李世民父子，多次打敗王世充。所以，崔義玄這次鎮壓陳碩真起義，也算是一個靠起義起家的人，鎮壓另一個起義的人。
論文，崔義玄輒採諸家，條分節解，能是正之，能與當朝博士討論《五經》正義。
六、官軍見招拆招
對於導致“士眾兇懼”的“碩真有神”言論，史書中沒有明確記載前線指揮官崔義玄等人，採用了什麼破解、應對之法，但可以找到一些相關的蛛絲馬跡。
（1）平亂“先反之謠”
《隋唐五代墓誌匯·夏侯絢》改授使持節睦州諸軍事睦州刺史。公運其智略，撫以溫柔。遂使先反之謠。
夏侯絢，本是使持節江州諸軍事江州刺史，還沒有赴任，陳碩真起義就爆發了。陳碩真宣傳自己法力無邊，江東很多百姓信以為真，跟隨她接二連三攻城奪地。因形勢緊迫，夏侯絢改授使持節睦州諸軍事睦州刺史。
針對當時叛軍的情況，夏侯絢沒有強行鎮壓，而是運用謀略，以溫和的策略寬撫百姓，首先派人四處闢謠。
（2）揭示“興妖”真相
《浙江通志》：睦寇壓境，妄稱聖公，能役陰兵。少舒援唐。陳碩真興妖伏誅。事綴文示眾。眾悟，相率抗賊，所保萬餘人。
陳碩真的人馬攻打到蘭溪時，陳碩真稱自己變為男人時，是“聖公”，可以召喚奴役地獄陰兵來幫助自己。
當地人董少舒為了保住家鄉，而支援唐軍。最後陳碩真大興巫事妖術而伏誅。
當時，董少舒將陳碩真的一些事情真相，接連不斷地寫出來，展示給鄉親們。大家瞭解情況後恍然大悟，跟隨董少舒，幫助朝廷軍隊抵抗陳碩真的人馬。從而保護了一萬多人的生命。
故而可以斷定，“星墜賊營”的天文奇觀，是崔義玄所為。晚上，是他故意用箭射到對方軍營之中的火把之類的東西。
她說她有法術神靈，而召集信徒。那我就用“星墜賊營”激勵士氣。讓士兵堅信對方必敗，自己必勝。這是見多識廣的崔義玄，以其人之道、還治其人之身。
六、衝鋒陷陣，身先士卒
《新唐書·崔義玄》”詰朝奮擊，左右有以盾鄣者。義玄曰：“刺史而有避邪，誰肯死？”
當夜，士兵都知道了“星墜賊營”。第二天清晨，一個個精神抖擻，奮起殺敵。
雙方激戰過程中，身邊的衛士用盾牌保護崔義玄。他說：“如果連我這個刺史都貪生怕死、躲刀避箭，那麼誰還肯拼死作戰。”
《資治通鑑》：於是士卒齊奮，賊眾大潰，斬首數千級。聽其餘眾歸首；進至睦州境，降者萬計。
崔義玄命令撤去盾牌，與軍士們一起衝鋒陷陣。於是士氣大振、齊心協力奮戰。沒有經過嚴格訓練的陳碩真軍起義軍迅速潰敗，幾千人被殺。
同時高聲勸降，沒有作戰經驗的陳碩真無力迴天，只得聽任自己的部眾紛紛投降；官軍抵達睦州境內，起義軍已經毫無鬥志，投降的人更是數以萬計。
《資治通鑑》：十一月，庚戌，房仁裕軍合，獲碩真、叔胤，斬之，餘黨悉平。
十一月初二，房仁裕與崔義玄二人率部包抄合圍，俘獲了陳碩真、章叔胤，將他們斬首示眾，起義完全被平定。
至此，從十月初到十一月初，正好經歷一個月的陳碩真起義在鎮壓中失敗。
七、陳碩真的後世影響
中國古代，女領袖農民起義，雖然不多，但也不乏其人。但女領袖起義稱皇帝，陳碩真是第一人，也是歷史上唯一起義稱帝的女性。
（1）明·《五雜俎·人部》：彼一丈青、陳碩真等，雖盜賊之靡，亦一時之雄也。
（2）始唐永徽四年。睦州女子陳碩真反。自稱文佳皇帝。故梓桐相傳有天子基、萬年樓。方臘因得憑藉以起義。
唐代陳碩真起義，自稱文佳皇帝，傳有天子基、萬年樓。到宋代，與陳碩真同是睦州青溪縣人的方臘，也用妖術邪道迷惑群眾，日益自信，最後也憑藉信徒起義。
（3）《歷代建元考》：唐髙宗曰：睦州女子陳碩貞反，自稱文佳皇帝，文佳系偽號，非名年然。
官方不承認，文佳只是“偽號”，，而不是名正言順的紀年年號
八、民間文學形象
陳碩真，不被正統接受承認，不足為奇，奇怪的是，同樣也不被民間文學接納。
（1）文佳帝
清·《擬兩晉南北史樂府》文佳帝：作尼能奪壻，作後先奪帝，牝朝誰與開先聲？文佳皇帝陳碩貞。
意思是，當尼姑的時候，可以奪別人的男人為老公，當皇后時，可以先把帝位奪取到手。婦人篡權亂政的朝代，是誰開的先河，是文佳皇帝陳碩貞。
牝（pìn），雌鳥獸。 牝朝：唐代人稱武則天當政時期；比喻婦人篡權亂政。
顯然，這首樂府詩題目是《文佳帝》，但不難看出，事實是含沙射影武則天。讀這首樂府詩，也許可以窺一斑而見全豹，就知道民間文學貶低陳碩真的原因。
陳碩真，也作陳碩貞，歷史雜記中，大多記作陳碩真。
（2）與武則天一起懷抱薛懷義
明代初年《混唐後傳》與明代末年《隋唐演義》裡面，說陳碩真是“原來是隋煬帝李夫人的妹子”，曾在感業寺為尼，法號懷清。
感業寺裡面還有兩位，一個是武媚娘（即武則天）。一個是法號懷義的馮小寶（後名為薛懷義）。懷清、武媚娘與馮小寶三人形影不離，常常一起同寢“弄了一夜”。
武媚娘蓄髮還宮時，在感業寺，正好有一個睦州客人陳仙客，懷清又與陳仙客相通，也蓄了發，跟他到了睦州。
《混唐後傳》原文片段：
“時睦州地裡忽裂出一個池來，中間露出一條石橋，橋上刻著“懷仙”兩字。人到池邊照影，一生好歹，都照出來。因此懷清夫妻也去照照，見池中現出天子、皇后的打扮，懷情大喜，對仙客說：“橋上‘懷仙’二字，合著你我之名，又照見如此模樣。武媚娘可以做皇帝，難道我們偏做不得。”
遂與仙客開起一個崇義堂，只忌牛犬，又不吃齋，所以人都來皈依信服。不上一兩年，竟有數千餘人。懷清自立一號，曰碩貞。選精壯俊俏後生，皆教他法術，俱能呼風喚雨。
碩貞起義，首先把縣尹殺了，據了城池，豎起黃旗，自稱文佳皇帝，仙客稱崇文王。
文佳皇帝陳碩貞，兇勇無比，無人能敵，武則天封薛懷義為右將軍招撫陳碩貞。
也許是“搶掠嬌娃，隨處宣淫”破了法，陳碩貞的老公陳仙客，被另一路的薛仁貴一槍刺死，梟了首級。
整天“擁著精壯徒弟”的陳碩貞，看見來人遞上的昔日贈與薛懷義的定情之物——玉如意，淚流滿面，也不管徒弟、老公與事業，立即鳴炮開門，歸降接聖旨。陪薛懷義去見武則天，陳碩貞被封為歸義王。
利用巫術聚集人馬起事，並不是陳碩真的首創（例如張角利用“太平道”），其他女領袖起義，民間文學普遍會從正面大肆宣傳，例如明代唐賽兒、清代王聰兒。唯有起義自稱皇帝的陳碩真，被淹沒在歷史之中。
附：分析《陳碩真傳》
網上看見兩篇《陳碩真傳》，其中一篇號稱“古本”。其實兩版本相差無幾。
“古本”《陳碩真傳》：睦州陳碩真，新安縣人，身頎皙，美姿容，而矯捷善鬥，力能舉千斤。年長不嫁，有求之者，則曰：九天玄女授我神力，能勝我即許之。鄉里鬨動，與角者甚眾，而碩真未嘗一敗。中有勇力過人者，盡收為羽翼，以師禮事碩真。
這段沒有什麼生僻字詞，不用翻譯也能閱讀。
毫無疑問，《陳碩真傳》號稱野史，其實是現代人的假作！
此文無作者、無年代朝代、無出處。而且歷史知識漏洞百出。
（1）地名、刑罰錯誤
文中說：“旨曰：新安縣易名還淳，碩真就地剖決，以絕其患”。
①唐代沒有淳安。
②唐代沒有剖刑，即使皇帝為解心頭只恨，也不會在聖旨這種正規檔案中明言。
（2）“木驢”用法錯誤
《陳碩真傳》文中說：“置碩真木驢上，伸杵入牝戶中，推車遍遊六街三市”。
古代用“木驢”押運犯人，的確“遍遊六街三市”，藉以敲打警告他人。如果裸體遊行示眾，就沒有幾人看，就更不提陰戶外露，“伸杵入牝戶”。
其實，無論是野史正史，還是雜文筆記，都沒有“伸杵入牝戶中”一說。即使是《水滸傳》中：取出王婆，推上木驢，擁出長街，剮死示眾。也沒有“杵入牝戶”的意思。
“木驢”，是三國時期發明的一種運士兵、運石頭的攻城工具，一直到唐代，“木驢”的作用，專屬打仗攻城。
到宋代，因戰爭前線將士犯了重罪，沒有囚車才偶爾用“木驢”押送重犯。
從元代到清朝，用“木驢”押送重犯相當普遍，也不分男女重犯。
例如《元曲·竇娥冤》：竇天章雲：張驢兒毒殺親爺，奸佔寡婦，合擬凌遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。
還有《西遊記·附錄 》：招了先年不合，謀死陳光蕊情由，先將李彪釘在木驢上，推去市曹，剮了千刀，梟首示眾訖。
“以儆百姓中的婦人”，專懲罰女性重犯，加裝“木杵”，只有《武則天四大奇案》與《狄公案》中有，說是狄仁傑發明的。當然這兩部書，不能當作歷史與雜記來讀。
另外，文中一些對被釘在“木驢”之上的陳碩真醜態百出的描寫，在任何稍微正經一點的小說裡面，都不會出現，跟不提歷史雜記了。
故而，網上《陳碩真傳》，是當代人的惡作劇！
