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道書稱桐柏宮為“金庭洞天”，屬七十二福地之一。

夏竦（985年-1051年）

北宋時期大臣、文學家

北宋時期大臣、文學家，古文字學家，初諡“文正”，後改諡“文莊”。世稱夏文莊公、夏英公、夏鄭公。

字子喬，江州德安縣（今江西九江市德安縣車橋鎮）人。

夏竦以文學起家，為文章典雅藻麗，自經史、百家、陰陽、律歷、至佛老之書，無不通曉。

景德乙巳年舉賢良方正，擢光祿寺丞，通判台州（今浙江省天台縣），賦“國清寺”、“石樑”、“瓊臺雙闕銘”等詩詞。

撰寫的天台山桐柏宮《重建道藏經記》一文，簡要記述了天台《道藏》源流（《道藏》是道教經籍的大型彙編），時擔任承奉郎守秘書省著作佐郎通判台州軍兼管內勸農事借緋。

曾為國史編修官，也曾任多地官員，宋真宗時為襄州知州，宋仁宗時為洪州知州，後任陝西經略、安撫、招討使等職。

著有文集百卷、《策論》十三卷、《箋奏》三卷、《古文四聲韻》五卷、《聲韻圖》一卷，其中：《文莊集》三十六卷等收入《四庫全書》

桐柏宮位於瓊臺向東南行2公里的桐柏山上，九峰環抱，碧溪縈流，是中國道教南宗祖庭。

桐柏宮四周是玉女、臥龍、紫霄、翠微、玉泉、蓮花、華琳、香琳、玉霄九座山峰，玉梭溪 曲曲流過，處在一個小盆地之中。前方兩側分別是青龍、白虎兩阜和印、劍兩巖。水口處巖門開闊，玉梭溪流經三口井狀深潭，洩為巨瀑，大似垂虹，此即孫綽所寫“瀑布飛流以界道 ” ，被明代文學家劉仁錫稱之為天下第一的桐柏瀑布。

整個環境符合中國傳統風水學的青龍、白虎、朱雀、玄武的“四靈獸式”佈局。

道書稱桐柏宮為“金庭洞天”，屬七十二福地之一。

桐柏宮向來有“肇於周，靈於晉，盛於唐，擴於梁宋”的說法。“肇於周”緣於周靈王太子晉羽化後負責治理桐柏金庭洞天的神話。後來太子晉成為天台山釋道共奉的主神。宮前玉梭溪橋亭，相傳就是他跨鶴昇天之處。到了漢末，高道葛玄在此煉丹修持，留有丹井。

南朝陶弘景《真誥》稱：“吳主孫權，於天台之右造桐柏觀，命葛玄仙翁居之。”時在赤烏二年（239）。齊永泰元年（498年），沈約建為金庭館。唐景雲二年（711年），睿宗為司馬承禎重建，闢封內40裡為禽獸草木生長之福庭。宋郡人張伯端居此修煉，著《悟真篇》，開創道 教南宗。後世尊為南宗祖庭。1957年因建水庫，暫移宮南鳴鶴觀。現已進入全面修復。

三國吳赤烏元年（238），高道葛玄來此煉丹，建法輪院。

唐景雲二年（711年），睿宗下詔在法輪院墟址上建立桐柏觀，擁有一堂（黃雲）、二臺（鳳軫、從妙）、三壇（元晨、朝真、朝鬥及煉形室、龍章閣）嚴禁填充內四十里不得樵獵，五里不許遷葬。

元和年間（806-820年），馮惟良又建降真堂、白雲亭、悠閒亭、上清室。太和、鹹通年間，徐靈府、葉藏嶽先後重修，元稹、劉處靜作記。

五代後梁開平間（907-910年），桐柏觀升為宮。

宋祥符元年（1008年），改名桐柏崇道觀。

桐柏宮在唐宋兩代的鼎盛時期，樓臺爭聳的宮觀有三十六處，有千僧萬道的規模。僅桐柏道觀一個宮就“接客可容千眾”，不但有接待一般香客的館舍和相適應的廚廩、道寮、粉磨坊，甚至還有可接高官甚至皇帝的元命殿。整個宮觀，穹樓傑閣之雄麗，雲窗霧閣之高下，皆隱約於喬林翠靄之中，崇飾像麗無以加矣。壯麗無比。

1973年，桐柏水庫建成蓄水，桐柏宮址沉於水底，部分建築和文物移往鳴鶴觀。