“夷”的稱謂最早文字記載來自於周代的《禮記·王制》之中，東夷，是先秦時代中原王朝對中原以東各部落的稱呼。歷史有載，秦始皇曾不遠萬里，從中原地區來到偏僻的“東夷之地”，他此行的目的是什麼？又在東夷做了什麼事？我們不妨瞭解一下。

成山頭，今在榮成境內，屬於我國大陸最東端。秦始皇稱這裡為：“天之盡頭！”，丞相李斯手書“天盡頭”，有秦東門立石。臨海而立，卻無海濱之畔的湧浪柔沙；山巒之巔，卻無泰山一覽無遺的挺拔雄姿。

之後，在公元前94年，漢武帝劉徹率領文官武將自今西安出發，途經泰山，一路東進巡遊海上，直至成山頭，被“成山頭日出”這一奇麗的景觀所震撼，作“日主祠”、以感恩澤，且作“赤雁歌”志之。

但就是這樣一處偏僻之地，卻在後世廣為人知，它的聞名得益於秦始皇的兩次到訪，可以說，秦始皇是到死都此地念念不忘。

秦始皇到訪此地，早在《史記》中便有記載，不過，僅有寥寥數語，沒有更為翔實的描述。這無疑更令後世好奇，建立千秋霸業的秦始皇，為何遠離中原腹地，不顧跋涉辛勞，來到此地？從古至今，流傳著各種說法。

有人說，秦始皇來此是為了求仙尋藥；有人說，他是為了炫耀能力，來此征服大鮫；有人說，他來到這裡，只是為了巡視疆域；還有人說，他來到大陸最東端，是為了祭拜太陽。。。 。。。等等，諸如此類，經過歷代文人的渲染改編，關於秦始皇東巡此地，已有無數個版本傳說。

那麼，事實究竟如何，我們不妨透過現代考古，逐步解開幕後真相。

《史記》中的“成山”即為今日的“成山頭”，記載秦始皇史實，可信度最高的無疑是《史記》。此書編制時間距離秦亡不過百餘年，作者司馬遷透過各渠道收集相關資訊，皆為第一手資料。書中記載，秦始皇建立秦朝後，先後兩次到達成山頭，這與歷史中的兩次東巡相吻合。後世根據司馬遷筆下所記載的“成山”特徵，推斷出，“成山”就是今日的“成山頭”。

《史記》原文載：“成山斗入海，最居齊東北隅”意思即“成山地理位置臨海，地勢陡峭，似要墜入海中，且此山坐落於大陸東北一角。”此地理特徵與今日的成山頭相同，成山頭同樣位於大陸東端，且三面臨海，正是秦始皇兩次到訪之地。清人所著《榮成縣誌》記載，稱：“秦始皇東巡時，來到此地，在成山頭上修築宮殿。”

並且，後人將此宮殿稱為“始皇廟”，該廟於明朝正德七年毀於一場火災，道光年間，道人徐復昌重築大殿。後世史書中，常見關於“始皇廟”的描述，不同朝代有著不同的叫法，如“… …日主，祠成山”、“禮日成山”、“成山祠日”、“不夜，有成山日祠”。

清代康熙時期，有位成山衛教授，名為王蘋。他在康熙三年喜中進士，面對朝廷的官職賞賜，王蘋卻犯了難。原來，他家中有位老母，如果接受了官職，就要遠離家鄉，到時老母便無人照看。朝廷知道後，取消了他的縣令補用資格，改任為成山衛教授。

“日主祠在海東岸盡處，過祠不復有岸。”透過這句話可知，日主祠所在位置就是今天的成山頭，“禮日”、“祠日”等活動皆在成山頭舉行。 據悉，成山之地的名稱變化，源於海運業的興盛。航海流行時，貿易往來的人們喜歡把“成山”叫做“成山頭”。

以至於，時間久了成山頭便取代舊的名稱，被傳叫至今。

古玉“鎖定”秦始皇——1982年，榮成市成山頭附近一處建築工地，挖掘出三件玉器，似為文物。其實，這不是第一次發現玉器，就在三年前，即1979年，同一片區域，亦挖掘出四件玉器，其內包含：玉璧、玉圭，與此次情況相近。

根據參與現場考古的學者介紹，古玉是從工地上的一處“土堆”內獲得，該“土堆”高約兩米，直徑達到二十多米，似為墓穴。成山頭這裡並非出產玉器之地，且此處位置偏僻，很難想象誰會將玉器留在這裡。

之後，經過考古挖掘，首先排除了墓葬的可能性。考古專家對玉器展開研究，發現上面有許多雕刻花紋，花紋表面存有不少圓點，每個圓點上刻有渦紋，專家們稱之為“谷紋”。《周禮·典瑞》的有“子執谷壁，男執蒲璧”說法。其形狀如同圈著尾巴的蝌蚪，因此，也俗稱為：“蝌蚪紋”。

其實，這種“谷紋”在西周之前是不存在的，早期的璧是以光滑透亮體現價值，基本不會雕刻花紋，換言之，玉上花紋在西周時才出現。至春秋戰國時期，玉器雕刻“谷紋”已經成為潮流，因此。專家們認為，該玉佩為春秋戰國時的產物，歷史久遠，十分具有考古價值。

中國古代，玉器向來是身份與地位的象徵，尤其在兩千多年前，帝王們把玉器視作皇權的象徵。所以，像成山頭髮現的玉圭、玉璧分為祭玉、禮玉，而秦始皇曾到訪此地築殿求仙，這玉佩極可能就是其遺留之物。

參考資料：

『《山東省威海的“天盡頭”》、《史記》、《周禮·典瑞》、《禮記·王制》』