秦始皇被人陷害，因為四個字蒙受千古奇冤，被人們誤會了兩千年

在中學學習歷史的時候，教科書教育我們說，秦始皇為加強皇權和控制人們思想，進行了“焚書坑儒”，對於中國文化來說，是一次嚴重的摧殘，標誌著封建文化專制主義的到來。那個時候真的感覺秦始皇是一個千古以來最殘忍的暴君。但隨著年齡的增長，越來越覺得自己受到了教科書的愚弄，甚至覺得編制教科書的“專家”才是在真正控制人們的思想，摧殘中國的文化。秦始皇到底有沒有“焚書坑儒”？他為什麼要“焚書坑儒”？他焚燒的是什麼書，坑殺的是什麼人？弄清這些問題，就可以為秦始皇洗清千古奇冤。

秦始皇統一六國後，廢分封推郡縣，統一度量衡和文字，進行了一系列改革。然而，一些以博士齊人淳于越為代表的復古派食古不化，反對新政。這幫人一聽到皇帝下令，便以自己的信奉的學說為根據，妄加評論。入朝時口是心非，出朝後便在街頭巷尾議論。他們以誹謗君主來提高自己的聲望，以立異來顯示自己的高明，煽動一些人對國家政令進行攻擊和誹謗。政治思想領域中這些不同主張的爭議必然會影響到各項改革政令的推行，鬥爭不可避免地爆發了。

公元前213年，秦始皇在咸陽宮中舉行盛大宴會，慶祝壽誕，參加宴會的有文武百官及博士70人。宴會上，博士們都向秦始皇祝壽。僕射周青臣首先祝頌道：“他時秦地不過千里，賴陛下神靈明聖，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德。”對於周青臣這番歌功頌德之辭，秦始皇十分高興。

這時淳于越則奏道：“臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。”這樣，淳于越就再次提出了分封制的問題。

於是秦始皇命眾臣對淳于越的觀點進行討論。此時已擔任丞相的李斯說“五帝不相復，三代不相襲。”認為不同的時代，有不同的統治方法，這些儒生借古非今，使得百姓的思想混亂，大開歷史倒車，危害來之不易的天下一統的大好局面。因此，李斯向秦始皇建議道：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥ト筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”

秦始皇根據李斯的建議，下令在全國“焚書”。請注意，醫藥農科類書籍是不禁的，所焚的書僅是民間私人所藏的《詩》、《書》、百家語，所有的書籍官方是依然儲存研習的。如果真的像某些人所說的天下此類書籍全部焚燬，那麼劉邦攻陷咸陽後，蕭何沒收的秦朝丞相、御史所藏的律令、圖書是所何而來，所得的“百家言四百二十篇”從何而來，後世奉為經典的四書五經又是從何而來的呢？

再說所謂的坑儒。秦始皇“坑儒”是由幾個方士的畏罪逃亡引起的。隨著統一大業的完成，秦始皇祈求長生的慾望越來越強。早在公元前219年，秦始皇東巡，來到齊國故地，齊地的方士徐福投秦始皇所好，告訴秦始皇東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，並宣稱只要挑選數千名童男、童女，乘幾十艘大船，帶足禮物，便可入海求見仙人。秦始皇竟信以為真，隨即按徐福所說的去做，結果徐福率船東渡，卻一去不回。

後來在公元前215年，秦始皇又派方士盧生去尋找仙人及長生不老的仙藥，但是盧生仍舊是空手而歸。盧生還以謊言矇騙秦始皇說：“臣等尋仙求藥，因為有妨礙的東西，所以常常不能遇到。只要皇帝時常秘密出行，居地無人知曉，真人就會到來，長生之藥便可求得。”秦始皇對盧生的話信以為真，並說：“朕十分仰慕真人！”還按照盧生的話去做。但是盧生等人根本不可能找到仙藥，他們知道不可能永遠隱瞞欺騙下去，於是便和一些對秦始皇新制度不滿的復古派不滿的儒生四處散佈流言，說仙藥求不得是因為秦始皇獨斷專權，性格暴躁。然後盧生等帶著騙取到的錢財偷偷地逃離咸陽。

秦始皇見盧生等人尋求仙藥長久不得，心中生疑，但是因為尋求仙藥之事早已天下皆知，而且秦始皇也自稱“真人”，所以仍希望會找到仙藥。可是，盧生等的出逃使得咸陽百姓議論紛紛，秦始皇知道後大怒，說：“朕先前收盡天下不用的書，盡毀去；然後召集天下方士儒生，優待他們，以求太平，煉尋仙藥，可是徐福等人竟一去不回，盧生等人還在背後誹謗朕，妖言惑眾，朕要查問盧生在咸陽的同夥。”於是秦始皇下令審訊那些方士和散佈流言儒生，這些人互相告發，共查得460人，全部被活埋於咸陽城外的驪山溫谷。請注意，秦始皇坑殺的僅460人，其中大多數主要是方士，同時也包括部分的儒生，並非天下信奉儒學的人。在此以後，儒家人士依然在朝廷中受到重用，後來為劉邦制定禮儀的叔孫通便是個例子。

關於坑儒，司馬遷在《史記》中記載坑殺的是“諸生”，而並非“儒生”，在秦時，並非只有儒士才能叫生，方士術士都可叫“生”。“坑儒”最早的說法西漢大儒劉向的《戰國策序錄》，魏晉時期偽書《古文尚書》中有篇孔子十二世孫“孔安國序”，將此說法流傳至今。

綜合以上所述，我們可以得出如下的結論：秦始皇焚過書，但並非盡毀；坑儒事件，其矛頭主要指向方術之士，只是波及到部分儒生。所謂的“焚書坑儒”只不過是久久未能得志的儒家信徒在政治上一夜暴富後對秦始皇開展的醜惡報復和刻意抹黑。如果說秦始皇“焚書坑儒”是為了控制人們思想，是殘暴之君，那麼漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”是不是控制人們思想？傳承幾千年的儒家學說是不是控制人們思想？那些兩千年來信奉儒家學說的帝王應該如何評價呢？