楊玉環被譽為古代四大美女之一，但實際上她的真實身份也僅是一名小妾而已。她原本是唐玄宗兒子壽王李瑁的王妃，但後來被唐玄宗看上，下令讓其出家，隨後又被玄宗封為貴妃。在安史之亂中，楊玉環隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛時，死於亂軍之中，香消玉殞。杜甫曾在詩中寫“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得”來紀念她。

隨著文明的發展，在現代社會講究男女平等，實行一夫一妻的制度。然而在封建王朝時期，男女的地位卻並不對等，女子的地位格外的低下，人們遵循更多的是男尊女卑的思想觀念，女子更多的只是男人的附庸，也正因此在古代實行的是一夫一妻多妾的制度。

楊玉環雖然深受唐玄宗的寵愛，被封為貴妃，但是在一個家庭中，她的地位也僅僅只是相當於妾室而已，皇后才是真正的正妻。古代小妾的地位非常低，但她們卻有一項“特權”，這個特權連正妻都非常羨慕。

很多對於歷史不瞭解的人都以為古代實行的是一夫多妻制，但實際上這並不正確，準確地說古代實行的也是一夫一妻制，但在一夫一妻制之後，卻還要加上一個多妾。也就是說一個男子他只能有一個妻子，也就是正妻，而假如他要再娶別的女子，那麼這些女子只能被稱為“妾”。

正妻與妾雖然同樣都是這個男人的伴侶，但兩者的身份地位卻是相差非常大的。對於妾室，正妻甚至於有生殺大權。也正是因此，一般而言，古代的那些大戶人家在嫁女兒時都是選擇成為正妻的，如果自己不懂而貿然的上門說要納妾，那麼對於那些名門望族而言無異於是一種羞辱，雙方甚至於會結下生死大仇。

正妻和妾室地位的不同實際上透過婚禮便可以看出來。一般而言，男子在迎娶正妻的時候，尋找的都是那些與自己門當戶對的人家，然後在雙方確定之後再下三媒六聘正式確定婚約，最後在成親之時廣邀親朋好友，八抬大轎將對方迎娶進門，給足女方的面子，也同時提高正妻的身份地位。

同樣的，男方在迎娶女方時，會備下彩禮表示自己的心意，而女方在嫁過來時也會攜帶著大量的嫁妝出嫁，這也是女方父母對於出嫁女兒的一種維護。女方攜帶的嫁妝代表著自己婆家的實力與地位，這也會讓女子在嫁過來之後更好在夫家立足，不容易受到輕視。而男方在納妾的時候，便不會有這樣大的架勢，大部分人都是幾個好友在一起吃個飯慶祝一下即可，並沒有三媒六聘，八抬大轎。

而在古代，講究男主外女主內的思想，簡單而言便是男子在外打拼，家中的一切事宜全部都靠正妻來把控與管理，讓丈夫沒有後顧之憂。也正是正妻的這項權利，她們是有資格與權利來針對小妾的，比如剋扣給小妾每個月的生活開銷，故意為難小妾等。

除此之外，正妻與小妾之間最明顯的地位特徵便是正妻生的孩子被稱為嫡子，而小妾生的孩子是庶子，而中國古代講究的是嫡長子繼承製，嫡子在繼承家業中有著最優先的權利。古人對於尊卑觀念格外的看重，即便是庶子先於嫡子出生，但只要有嫡子的存在，那麼家庭的關注點主要是放在嫡子身上，庶子在某些時候甚至於僅僅只比家中奴僕的地位高一些。

小妾雖然地位如此的低下，但她們卻有一個特權是非常讓正妻所羨慕的。而關於這個特權的具體來源，主要便需要從古代的律法開始說起。實際上小妾的地位低下，並不是民眾們私下裡認知的，而是律法所具體規定的。

在一個家庭中，小妾的地位遠遠低於正妻，僅僅只高於家中的奴僕，並且小妾以及小妾所生的子女是沒有資格繼承家中的產業的，在未來這些庶子的生活也沒有具體的保障。當然有失也有得，這些小妾庶子沒有資格繼承家業，那麼同樣的他們也不需要承擔相應的法律責任。

古代這些高門大戶的發展也並不是一帆風順的，在史書中透過那些記錄的文字，能看到眾多的高門大戶因為政治上的牽連而身死族滅，被株連三族，九族等。而一旦犯下了這種株連之罪，這些正妻，嫡子是難以逃脫的，但小妾是有很大的機會被赦免不被牽連的。

小妾也因為自己的這個特權，被很多正妻所羨慕，畢竟生活在這種高門大戶的家庭之中，很容易因為政治緣故而被牽連，因此這些正妻是非常希望能擁有這個特權的。雖然小妾擁有這項特權，但實際上卻是對小妾家庭地位的否定，這不得不說是一種古代等級分明制度的悲哀。

參考資料：

《哀江頭》