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什麼是孤獨？

孤獨是一種狀態，它有著杜牧“雨暗殘燈棋散後，酒醒孤枕雁來初”的寂寞。

孤獨也是一種體驗，它有著黃庭堅“春歸何處，寂寞無行路，若有人知春去處，喚取歸來同住”的寥落。

孤獨還是一種感覺，它有著李白“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”的冷清。

孤獨更是一種格局，它有著陳子昂“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的悲壯。

每一個人都不喜歡孤獨，但每人個人又都無法擺脫孤獨，因為孤獨總是如影隨形，隨身相伴。

孤獨有的時候冷冷清清、悽悽慘慘慼戚。

有的時候，孤獨也是一種偉大的落寞，唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》就是一首充滿偉大孤獨的詩歌。

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

老子我向前看，看不見古代的賢君，老子又向後望，也看不見當今的明主。一想到天地無窮無盡，人生卻如白駒過隙，老子就倍感淒涼，獨自落淚。

陳子昂這首詩雖然很短，但他卻深刻地表現了自己的懷才不遇，表現了一種獨自矗立天地間的蒼涼。

寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，抒發了一個人站在天地間的偉大孤獨，這恐怕就是這首《登幽州臺歌》成為歷來傳誦的名篇的主要原因。

陳子昂，一個具有政治見識和政治才能的文人。

他為官的時候，敢於直言諫諍，特別是武則天登上皇帝寶座之後，他不畏強權，敢於提出朝廷的弊端，但卻始終不被武則天採納。

在武則天看來，你陳子昂不是直言敢諫，分明是在反對我在位時施行的政策，你就是長孫無忌那一派的逆黨，我直接對你棄之不用。

陳子昂儘管是滿腹經綸想要為國效力，但奈何不受待見。

不受待見也倒罷了，還被冠以逆黨的罪名，實在是常人不能忍受的，可是，陳子昂依舊忍了下來，可見，他氣度不一般。

公元前六九六年，北部草原民族契丹國來犯大唐，當時契丹的李盡忠和孫萬榮率兵攻打唐朝的營州。

面對契丹的發難，武則天便命他的親侄子武攸宜率兵迎戰，打擊契丹來犯軍隊。

而這個時候，陳子昂正好在武攸宜的府上擔任幕府。

他擔任是一個類似謀士一類的官職，主要是在軍中提出一些意見建議，供領導參謀決策，相當於秘書一類的官職。

陳子昂就這樣受命追隨武攸宜出兵攻打契丹了。

可是，武攸宜仗著是武則天的侄子這層關係，剛愎自用，胸無韜略。

特別是在契丹軍隊氣勢正盛的情況下，陳子昂建議用一萬名士兵作為前鋒，打擊契丹，探探契丹人的作戰能力和實力。

但是，武攸宜卻不答應，覺得不可分兵作戰。

後來陳子昂又提出了一些建議，把武攸宜搞得很煩，一氣之下，就把陳子昂降職了，讓他去軍中擔任功曹。

陳子昂三番五次的提出意見建議，都被武攸宜狠狠地拒絕，加上又被降級，心裡非常之苦悶。在連連受挫的情況下，陳子昂覺得，已經是報國無望，閒暇之餘，登上了幽州臺，寫下了《登幽州臺歌》：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

陳子昂為什麼要登上幽州臺呢？因為他孤獨，因為他不得重用，他非常渴望得到重用。

所以，他說，前不見古人，意思是講，見不到燕昭王那樣的賢君。

在前不見古人這一句裡，包含著幾個典故。那就是燕昭王重用樂毅和郭傀，燕太子丹重用田光的歷史事蹟。

戰國時期，燕昭王即位後，為了振興燕國，他廣招天下賢士，為光大燕國而不懈努力。

在燕昭王的主導下，他引進了樂毅和郭傀，使得原本衰落的燕國，在燕昭王的精心治理下，慢慢的變得強大，最終成為戰國七雄之一。

到了燕太子丹時期，更是重用田光，開闢了一片新天地。

在這裡，陳子昂對戰國時期，燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光的歷史事蹟表示讚歎和欽佩，言語中透露出無限的羨慕之情。

他也想像樂毅郭傀那樣的人一樣，但卻遇不到明君。

屢屢受挫的陳子昂心裡很清楚，像燕昭王那樣的賢君很難遇見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時。

當他登上幽州臺，極目遠眺的時候，只見茫茫宇宙，時空無限，不禁感到孤單寂寞，悲從中來。

在苦悶情緒的催動下，眼淚止不住的流了下來。

在這首詩中，陳子昂用“前不見古人，後不見來者”俯仰古今，道出了時間的綿長，歲月的流逝。

當他登上幽州臺後，極目眺望，遠方是何等的遼闊、寬大。

隨後就是“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，孤單、寂寞、悲哀、苦悶的情緒，如同滔滔江水一樣，傾瀉而下。

讀這首詩，我們深刻的感受到一種蒼涼而悲壯的氣概，感受到一種廣博而偉大的孤獨，我們彷彿看到了一幅北方廣袤曠野蒼茫遼闊的美麗畫卷。

而在這廣袤曠野的畫卷面前，矗立著一位胸懷大志但卻因報國無門而感到孤獨悲傷的人。

他的孤獨是那麼蒼涼，那麼偉大，那麼遼闊。

這就是一種偉大的孤獨。

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