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推論五行寄生十二宮[下]

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同樣,定論官星的位置,與定論財星入墓的方法一樣,要找到五行寄生十二宮的臨官之地。在推官貴時與推論天才經濟人的方法一樣,推論一個官祿之命的人與官迷心竅的人,先查月支官星,看月下官星是不是月支本氣五行官星,是月支本氣五行官星,並且官星正處在五行寄生十二宮臨官的位置。那麼拋開一切,先定論此人有官命,是真命官祿,此命生來就是當官的料,他的行為舉止都是以社會責任感為準則的,他的命生來就是為他人服務而存在的。這種命局如果有正印隨行,可定論,此命為官在青壯年。

如果不是月支本氣的五行官星,但是官星處臨官之地,同樣要以官祿推論,至少他有領導才能,有熱衷於為他人服務的社會責任感,也就是你看到身邊一些熱衷於仕途的人。只要找到官星五行寄生十二宮的位置,也就不難推論一個人是否有官貴之命了。

在推論女命時,因為官殺星代表丈夫,所以還要推論日下官殺星,如果日下官殺星同樣處在建祿的位置上,那麼可以推論女命的丈夫在領導崗位上。

論日主旺衰,離不開五行寄生十二宮表,又名十天干運表。

扯的有點遠了,回到八字推論的現實中來。女命的財富與官祿推論之後,一個非常現實的問題擺在了面前。就是延續後代子孫。說到延續後代,就不能不提咸池。咸池的推論與五行寄生十二宮中沐浴宮的位置存在很大關聯,沐浴古人喻咸池,古人喻天上仙女洗澡之處,又曰桃花煞;取自五行寄生十二宮沐浴之處,意指太陽東昇於扶桑,長生宮位之後一宮位,沐浴宮,意為太陽初升。陽氣發動,朝露大地,陽光沐浴之所;古言:‘日出扶桑, 入於咸池‘,既是這個意思。喻朝陽初起。陽光沐浴著大地,萬物身著辰暮陽氣上升陰氣下降而形成的雨露,沐浴朝陽,喻萬物受雨露浸染而沐浴。比喻到人身上就是脫衣洗澡。男女脫衣洗澡能幹出好事來嗎?自然是陰陽交合,性慾盡歡了。其推論方法與推論財官不同,而是以日主為依據。推論日主在地支的位置,看年月日時有無沐浴,沐浴在年,父母色慾強,沐浴在月自身淫慾強,沐浴在日丈夫或妻子淫慾強,沐浴在時,有好色之兒女。也就俗話說的 ‘好色’。這總準確性十得八九應驗

五行寄生十二宮在實際應用中不單純是推論富貴色空的重要依據,同時也是推論六親與自身生死的重要理論依據,用五行寄生十二宮結合八字生克化合來推論六親與自身生死是推論八字的重中之重,不能正確應用五行寄生十二宮就談不上八字推理,可見其重要性了。

以推論父母為例,父親在八字中是以偏財為代表的;如果預知父親的生死榮枯,就必須查偏財在五行寄生十二宮中的位置,在長生至帝旺位置者,自然是旺盛的生旺的狀態,在死墓絕的位置上就是枯竭的死囚的狀態。然後結合大運流年,結合刑沖剋害來推論父親的生死狀態,太過或不及都說明其父親的命運有問題了,如果這個八字十二宮處死地,流年大運中遇刑沖剋害,或臨空亡之地,那么可以推論這個命理中的父親或死亡或在病患之中。推論母親與推論父親一樣,只是正印代表了母親。如果理解了五行寄生十二宮的含義,並能正確的應用,沒有不應驗的。