俗話說，“百善孝為先”，“羊羔跪乳，烏鴉反哺”，中國的“孝道文化”，可謂是源遠流長。中國重孝道文化，提倡孝敬父母長輩，認為“十月胎恩重，三生報答輕”，“一尺三寸嬰，十又八載功”，父母的生養之恩，無論如何，都難以報答，固為人兒女應用心盡孝，方能符合情理。

遠在上古時代，中國人就有了“孝”的意識。四千年前的甲骨文中，出現了“孝”字：

從圖中可以看出，這個字是一個人舉手行禮，而在他的頭上還有兩個人，當是父母。

殷商時代興起的祭祀先祖之風，也是孝親的一種體現。進入西周、春秋戰國時期，“孝”作為道德觀念，更為人們所接受。周代刻在青銅器上的金文，亦有“孝”字。

其意義與甲骨文相似，皆是一子舉手向長輩行施禮。上古先秦時代，以孔子為代表的儒家，也提倡“尊老、孝老”。

《論語》：“孟武伯問孝，子曰，父母惟其疾也”。孟武伯問“孝”的含義，孔子說，孝的表現之一，就是要為父母生病而擔憂。

進入漢代，“孝”上升為國家意志，漢朝成為中國歷史上第一個推行“以孝治天下”的封建王朝，“孝”為核心的封建倫常第一次受到空前重視。

漢高祖劉邦創業成功後，尊父親劉太公為“太上皇”，並定期探視父親。

《史記.高祖本紀》：“高祖五日一朝太公，如家人父子禮”。

漢十年七月，太上皇崩於櫟陽宮，劉邦為父親立廟。漢惠帝時，

“令郡、諸侯、王立高廟”

，此處的高廟祭祀的是劉邦，而從惠帝始，直至東漢獻帝終，作為漢朝始祖的劉邦高廟，一直在享受子孫祭祀。尤其是東漢歷代皇帝，都不顧路途迢迢，在位期間，都要西到長安，親自祭祀高廟，及西漢歷代皇帝陵寢。

唐代著名經學家、歷史學家顏師古說：“孝子善述父之志，故漢家之諡，自惠帝以下皆稱孝也”。

從漢惠帝起，一直到漢獻帝，兩漢共有19帝（劉邦、劉秀除外）皆稱“孝某帝”：

西漢：

孝惠帝、孝文帝、孝景帝、孝武帝、孝昭帝、孝宣帝、孝元帝、孝成帝、孝平帝、孝哀帝。

東漢：

孝明帝、孝章帝、孝和帝、孝安帝、孝順帝、孝桓帝、孝靈帝、孝獻帝。

漢代推行“孝道”的舉措

優待孝子

盡孝這件事，可以透過立法推行，但法律畢竟太過於剛硬，漢王朝首先想到透過獎賞方式，鼓勵百姓“盡孝心，養雙親”：

1.復除：

即免除孝子的人頭稅。

《漢書。惠帝紀》：四年春三月，舉民孝悌力田者復其身。

2.賜帛：

即賞賜孝子帛布。

《史記。文帝紀》：十二年（公元前168年）三月詔：“遣謁者勞賜三老、孝者帛人五匹”。

《史記。武帝紀》：元狩元年（公元122年）詔：“賜三老、孝悌帛人五匹”。

《史記。元帝紀》：元初步元年（公元前48年）詔：“賜三老、孝者帛，人五匹”。

3.賜爵：

東漢時代，對孝子仍然採取獎勵措施，只是由賜帛、直接免稅，改為賜爵。

《後漢書。顯宗孝明帝紀》：“永平三年二月甲寅，賜天下男子爵，三老、孝悌、力田人三級”。

《後漢書。肅宗孝章帝紀》：“建初三年夏四月，賜民爵，三老、孝悌、力田人三級”。

《後漢書。孝和帝紀》：“永和八年春二月己丑，賜天下男子爵，三老、孝悌、力田三級”。

《後漢書。孝安帝紀》：“延平三年春正月庚子，賜三老、孝悌、力田三級，爵過公乘，得移與子若同產、同產子”。

漢代第八級爵位，即為公乘，到了第八級爵位，就可免徭役、人頭稅。因為漢明帝有規定，“民賜爵不過八級”，超過八級，就可將爵位移給親兄弟、兒子。

漢王朝對孝子在經濟上的獎勵，皇帝們認為對推行“孝道”起到的作用還遠遠不夠，他們還設計出一套與“孝道”掛鉤的選官制度。

舉“孝廉”

《史記。武帝紀》：武帝元光元年（公元前134年）十一月，“初令郡國舉孝廉各1人”。

“孝廉者”，孝子、廉吏也。

漢武帝頒佈這份詔書的目的，是以皇帝選官為倡導，推動天下百姓形成“尊老敬老，孝順父母”的社會認知。這是以國家層面力推孝道文化的重要舉措，有些功利色彩，卻向天下昭示中央政府對“孝”文化的重視。

為推動“孝廉制度”不折不扣地落地，統治者要求各地都要薦舉孝廉，東漢和帝時，要求“郡口十萬以上，當舉孝廉一人，不滿十萬，二歲舉一人；五萬以下，三歲舉一人”。將推舉“孝廉”列為國家政治的大事，用制度固定下來。

宋代徐天麟在《東漢會要.選舉上》說，漢代“得人盛，則莫如孝廉，斯為後世所不能及”。

“孝道文化”的影響

“孝道文化”，經過漢朝統治者以制度的方式提倡與獎勵，成為一種社會導向，被大眾百姓所接受，它慢慢滲透到漢朝民眾的生活中去，在社會生活中發揮著巨大作用。當人們逃避事奉雙親（含守孝）的責任時與義務時，就會受到社會輿論的譴責，從而失去許多機會。

曾經喊出“

犯我強漢者，雖遠必誅”

的陳湯，早年頗有才幹，被人舉薦給皇帝，在等待接受漢元帝的賜官時，被人翻出舊賬，說他在父親去世時，未按規矩守孝，實屬為子不孝，大逆不道，弄得陳湯非但沒當上官，還被抓捕到大獄中

《漢書.陳湯列傳》：“初元二年，元帝詔列侯舉茂材，富平侯張勃舉湯。湯待遷，父死不奔喪，司隸奏湯無循行，湯下獄論”。

流傳千年的“二十四孝”的故事，

“扇枕溫衾”、“拾葚異器”、“湧泉躍鯉”、“賣身葬父”、“刻木事親”、“行佣供母”、“親嘗湯藥”、“蘆衣順母”等八個故事都發生在漢代，可見漢代統治者積極提倡“孝道文化”對民眾確實產生了極大影響。

作為儒家經典之一的《孝經》，成書於漢朝，《孝經。五刑章》說，

“五刑之屬三千，罪莫大於不孝”，不孝者要“斬首梟之”

。不孝敬父母的懲罰之重，令人咋舌。

結語

儘管封建社會已經瓦解百餘年，歷代封建王朝漢王朝曾經制定的典章制度，基本上都被扔到故紙堆中，但“孝道”，依然是我們今天在提倡的內容，“為子不孝者，枉為人”，這份孝的情感，已經深深烙印在我們中國人心中，難以改變。

作為奠定中華文明基礎的王朝之一，漢朝推行的“孝道文化”，對中華民族的孝老敬老傳統的形成，起到了極大的促進作用，它成為中華文明的一部分，值得後世永遠遵守下去。