金庸小說中有數不清的謎團，許多都讓一代代金庸迷們津津樂道，但卻仍然無法形成一個明確的結論。雖然說金庸小說本是虛構，似乎沒必要追根究底，但其實金庸小說很講究時代傳承體系的，這些謎團其實都還是很有探究價值的，至少享受探索中的樂趣，本身也是一種意義。下面列出的這十大謎團，詳細考證早有無數前輩做過，本文不擬贅述，只是發表一些粗淺的個人看法而已。

一 、逍遙派緣起之謎

逍遙派絕對是金庸武俠世界中最神秘也最令人嚮往的門派了。這個門派每代弟子不過三五人，但個個都是當世絕頂高手，且看這個門派的武學寶典：有吸人內力卻無反噬作用的“北冥神功”，有輕功中的至上法門“凌波微步”，有速成絕頂武功的模仿作弊器“小無相功”，還有能使人返老還童的“八荒六合唯我獨尊功”，簡直已經快要步入仙道了。這些逍遙派門人幾乎各個都能活到百歲以上，傳說還有長生不老的功效。門派中的男人各個是文武雙全的風流美男，女人各個是閉月羞花的絕代佳人。這樣的門派在金庸近乎寫實的江湖世界中完全是個異類，偏偏他們又沒有稱霸江湖的野心，只是僻處西域或大理無量山，過著半隱居的生活。

低調但瀟灑的逍遙派吸引了許多讀者的注意，很多人開始猜測逍遙派的起源，因為書中明確說道無崖子等人並非創派者，他們也有師父。關鍵的問題是他們的師父是一個人還是幾個人？是創派者還是繼承者？逍遙派到底傳承了幾代？這些問題都很難知曉。在新修版中提到了一個“逍遙子”，他似乎就是無崖子等人的師父，但關於他是否創派者也很難說。目前最流行的說法有“呂岩（晚唐）創派說”、“陳摶（宋初）創派說”、“慕容龍城（五代）創派說”乃至”遠古創派說“等等，但都沒有過硬的證據。新垣平博士在《劍橋簡明金庸武俠史》中篤定逍遙派為呂岩所創，不能不說有很大的臆斷成分，畢竟金庸從未在小說中提到過呂岩此人。

逍遙派似乎一出場就已經處在了衰落期，到虛竹接任後更是不出幾年就走向了沒落，到射鵰中已然完全消失了，只有黃藥師的武學似乎與逍遙派有些許相似之處。這個接近仙道的門派，竟然就這樣悄無聲息的失蹤了，如龍過天際，引人無限遐想。

二 、少林掃地僧身份之謎

恐怕《天龍八部》的粉絲們最關注的問題，就是掃地僧的身份了。關於這個神龍見首不見尾的圖書管理員，對他身份的猜測可謂五花八門，目前來看有這麼四種最主要的：金臺說（北宋高僧）、李滄海說（李秋水小妹）、慕容博之父說、逍遙子說。

金臺說支援的人不多，因為金臺是歷史上真實存在的人物，但金庸在小說中從未提過此人，難免有牽強附會之嫌。李滄海說的支持者也很少，因為掃地僧如果真的是個戴著面具的絕代佳人，對讀者的反差刺激也太大了，更何況李秋水小妹按照書中描寫，應當是慕容博的母親更為合理一些，金庸恐怕也沒有任何在掃地僧性別上做文章的意思。慕容博之父說倒是最得人心，但也稍嫌證據不足，而且陰謀論的成分太重。逍遙子說也不大可信，一個道家武學高手似乎不太可能棄道信佛。

總體來看，掃地僧的身份之謎仍然沒有足夠證據可以確定，以目前的說法來看，拋棄“掃地僧代表佛”這種虛論的話，慕容博之父說總體看來似乎更合邏輯一些。

三 、獨孤求敗身世之謎

與掃地僧不同，劍魔獨孤求敗更加大名鼎鼎，但他的事蹟卻更接近於神話傳說，根本沒有正式出場過。但他的武功開枝散葉，竟然培養出楊過、風清揚、令狐沖三大高手。獨孤求敗在書中被楊過推測為“至少九十年前”的人物，我個人認為這也是金庸對他所處時代的定位。神鵰的時代倒推九十年，是1150年左右，正值南北宋之交，這也勉強能解釋射鵰五絕為何都不知道獨孤求敗此人。

但是問題又來了，在1150年前後，正是江湖上高手輩出的時期，別說天龍時期的虛竹段譽都極可能還在世，更有《九陰真經》作者黃裳剛剛崛起、五絕之首王重陽已經開始闖蕩江湖，甚至那個寫《葵花寶典》的老太監可能也生活在這一時代。這樣一個高手扎堆的時代，獨孤求敗怎麼會找不到對手？當然也有讀者說：天龍時代的絕頂高手都已隱退，黃裳可能與獨孤求敗並未碰面（忙著隱居寫書了），王重陽還沒有武功大成，所以獨孤求敗橫行天下。但這麼看來，獨孤求敗這個名號可是水分太大了——天下至少還有四五個高手躲在角落裡，看著這個跳樑小醜不知天高地厚的自戀行為，獨孤求敗的偉岸形象實在是嚴重受損。

另一個問題是，獨孤求敗的名字應當是假名，那麼他的真名是什麼？他是否也是鮮卑後裔（獨孤為鮮卑姓氏）？如果是的話，他與慕容家族會否有關？有些人提出“獨孤求敗就是慕容復”，因為天龍時代的用劍高手不多，等到絕頂高手一一凋零以後，慕容復的劍法確實可以稱霸江湖；甚至有人乾脆認為獨孤求敗就是被虛竹一招擊敗的”劍神卓不凡“，這些我個人覺得都有些抹黑獨孤大俠了。我個人曾經猜測獨孤求敗是慕容復與阿碧的兒子，因為慕容復已經瘋癲，阿碧為了讓兒子忘記慕容家的復國事業，便將”慕容“改為”獨孤“。不過這僅僅是猜測，毫無證據。

四 、《九陽真經》創作者之謎

與《九陰真經》齊名的《九陽真經》，其創作者卻遠不如黃裳那樣被金庸詳細介紹。在舊版中，《九陽真經》直接就沒有作者，於是許多人推斷是《天龍》中的掃地僧所作，細想想也確實有此可能，掃地僧的能力和條件都支援他寫作《九陽真經》藏在少林寺圖書館中。但在新修版中，金庸修改了說法，稱《九陽真經》乃一個與王重陽斗酒的少林僧人所創，這個僧人說自己一生”為儒為道為僧皆不可得“，於是”九陽真經為掃地僧所創“的說法不攻自破。

這位斗酒僧人也引起了讀者廣泛的猜測，他能夠在參閱《九陰真經》之後，在極短時間內創出一部同樣複雜的武學理論，看起來武學修為還在王重陽之上，這樣的人竟然與五絕生在同一時代，而且還懶得去參加華山論劍，實在是把華山論劍的偉大意義也給顛覆了。有人猜測這位斗酒僧很可能就是虛竹，因為只有虛竹的一生可以套上”為儒為道為僧皆不可得“的條件，而且他也確實有實力、有條件（對少林有感情，隱藏在少林很正常）。但問題是虛竹大概生於1073年左右，到華山論劍之後，虛竹如果還在世的話，當有122歲了，也許逍遙派的人活這麼久沒問題，但以虛竹的文化水平和武學天賦，他真的能夠在短時間內創出如此複雜高深的武學經典？我對此深表懷疑。

五 、《葵花寶典》創作者之謎

《笑傲江湖》中最引人注目的謎團，就是創作《葵花寶典》的那位出自深宮的老太監了。這位老太監以一個國家公務員的身份，不知在哪裡寫出這麼一部鼓勵人自殘的、引起江湖數百年血雨腥風的破書。在金庸武俠世界的四大武學經典中，《易筋經》明說為達摩所作，《九陰真經》明說為黃裳所作，《九陽真經》的斗酒僧也總還有點附加條件，唯有《葵花寶典》的作者幾乎沒有留下支鱗片爪，只知道是“三百餘年前”“前朝宮中一位太監”，除此之外毫無線索。

很多讀者總認為能寫出《葵花寶典》的武學達人絕非無名之輩，因此把目標鎖定在了歷史上的知名太監身上。大部分人認為《笑傲江湖》故事背景當在明代，於是推測葵花太監當為北宋大宦官童貫（童貫所處時代正在明代之前三百年左右），但童貫在金庸作品中是絲毫未提及，而且童貫的歷史戰績大部分以虛報軍功而獲得，1120年他下獄論死的時候也沒有任何反抗。新垣平博士認為，很難想象皇帝會容忍一個武功高強的宦官在自己身邊，而且靖康之難時，也未見這樣的高手出來保護皇帝。由此新垣平博士作出了兩個可能的推論：一是這部經典來自更久遠的晚唐時期，那時太監掌握政治實權，可以隨意廢立皇帝，有產生太監高手的土壤；二是這部經典出自一位在靖康之難後流落民間的宦官，他是在離開宮廷後才創作了這部書。這兩種說法都有道理，但也都僅僅是推測。

另一種呼聲更高的說法認為葵花太監就是“三寶太監”鄭和，這樣的說法無疑將《笑傲》的時代推到了清代，而《鹿鼎記》中又有《笑傲》故事發生在清代之前的有力證據，因此“鄭和說”也被很多人駁難。但我倒認為，“鄭和說”更加可信。首先，方證和尚所說的“三百餘年”本身就是個虛數，武林中人在計數方面經常出現比較大的差錯，他們不太注重數字的精確性，“三百多年”和“一百多年”對他們來說是一回事。《連城訣》中武林中人傳說的“梁元帝寶藏數百年”明明應當是明代，但金庸卻將其定在清代，就是明證。其次，鄭和此人事實上在金庸小說中還真提過，《碧血劍》一開篇就講到朱棣派鄭和下西洋、從而引來渤泥國王老死於中國的佳話。《碧血劍》寫於《笑傲》之前，因此金庸突發靈感，讓鄭和寫出一部《葵花寶典》來引發《笑傲》的故事，不是沒有可能。從金庸對鄭和下西洋一事的態度來看，讓鄭和充當這個世外高人，似乎比別的太監來得容易接受。

六、 獨孤九劍之謎

《笑傲江湖》中風清揚傳授令狐沖的“獨孤九劍”，堪稱全書第一劍法，其境界既高又極易速成，能讓一個沒有內力的人瞬間刺瞎十五個高手，簡直是變態開掛屬性。但獨孤九劍的來源，卻是頗令人生疑。

按照風清揚的說法，獨孤九劍是“獨孤求敗前輩”所創，但縱觀獨孤求敗的劍冢，完全沒有獨孤九劍的記錄。獨孤求敗只留下了五個“劍境”：利劍境、快劍境、重劍境、木劍境以及無劍境，以及修練內力的法門。楊過練到了重劍境，也有人認為達到了木劍境，但令狐沖的獨孤九劍又是哪個境界呢？難道這個威震江湖的劍法僅僅才是獨孤求敗的“快劍境”？那風清揚和令狐沖可就比楊過差太遠了，笑傲的江湖真的如此墮落麼？即便真是如此，楊過在獨孤求敗的劍冢中並未發現任何劍譜，以獨孤九劍的複雜體系來看，怎麼看也不像是從劍冢中那寥寥數語能夠傳承下來的。

新垣平博士認為獨孤九劍是有一本劍譜的，可能藏在某個不為人知的角落，在風清揚的時代才被發現。但這種說法也不靠譜，獨孤求敗晚年在劍冢隱居，基本上不會走多遠，他既然想要獨孤九劍被傳承下去，怎麼會把劍譜放在劍冢之外的另一個難以發現的角落呢？這並不符合常理。而且根據金庸武俠體系可知，在楊過隱居之後，獨孤九劍的出現竟然是遠在兩百多年之後，這麼長時間的傳承中斷，又如何確定這套劍法的真實來源？

我個人推測獨孤九劍事實上乃楊過隱居之後晚年所創，並且在活死人墓中以獨孤求敗的名義留下了劍譜，活死人墓與華山相隔很近，因此風清揚才有機會得到劍譜。以楊過對劍法的精通程度來看，晚年的他創出獨孤九劍並非難事。

七 、令狐沖身世之謎

金庸小說中的大多數主角，都有比較明確的身世，哪怕韋小寶也有確定的母親。唯獨《笑傲》中的令狐沖，其身世完全沒有提及，以一個孤兒的形象示人，這是很罕見的。但是細細品讀就會發現，令狐沖的身世可能並沒有那麼簡單。首先，他生於《笑傲》主體故事開始時的二十六年之前，而他出生僅僅一年之後，便爆發了震動武林的華山派“玉女峰事件”，劍宗大批高手莫名其妙地損折殆盡，而氣宗以很令人懷疑的手段取得了完全的勝利。更詭異的是，劍宗明明勢力更大、高手更多，還有個絕頂的風清揚坐鎮，怎麼會輸得一敗塗地，導致劍宗的二代弟子們對此事竟然毫不知情？風清揚這樣的武功人品均為一流的人物，又怎會著了一個職業妓女的道？如果氣宗真如嶽不群所說，贏得那樣光明正大，為何嶽不群面對弟子又絕口不提劍宗之事，也完全不讓弟子知道華山派還曾有風清揚這樣的人物？總而言之，“玉女峰事件”處處透著詭異。

根據張璟林所著《葵花寶典——一本書與百年武林史》的推斷，玉女峰事件實際並非源於氣宗劍宗之爭，而是源於五嶽新盟主的推選，劍宗高手將風清揚排擠到江南娶親，而他們則秘密於玉女峰上比武，決定誰代表華山爭奪武林盟主。沒想到在一眾劍宗高手拼得身負重傷、筋疲力盡之時，幾個氣宗高手突然發難，展開了一場血腥的屠殺，從此劍宗一代高手全部死在玉女峰上，而二代弟子並不知道玉女峰上發生了什麼，於是也被氣宗驅逐出去。從江南趕回來的風清揚也被矇在鼓裡，以為是劍宗自相殘殺所致，於是要求氣宗收養劍宗的遺孤，而自己選擇了遁世隱居。

不能不說這個說法相當有道理，是目前看來最符合邏輯的一種推論。而按照這種說法，張璟林推論出令狐沖的身世，其實他就是華山派劍宗的遺孤之一，被嶽不群收養而成為氣宗弟子。但令狐沖天生的劍宗基因根本無法消除，他對劍宗的武學領悟極快，幾乎一學就會，而且與劍宗的風清揚脾氣相投，行事放蕩不羈，毫無氣宗被洗腦後的“君子性格”。這些可能都與他父母乃劍宗高手有關，這也可以解釋為何嶽不群從一開始就對令狐沖有強烈的提防之心，而且一看到令狐沖使出劍宗劍法，嶽不群便會恐懼到不可理喻的地步。

不過也有一種說法認為令狐沖的父親其實就是風清揚，甚至有人認為他是風清揚與甯中則的私生子，這就太聳人聽聞了。別說全書沒有任何風清揚與甯中則有私情的證據，而且風清揚與令狐沖之間更多也是忘年交的關係，沒看出任何親情的味道。

八、 俠客島武學之謎

小說《俠客行》中描繪了一個宛如天外飛仙般存在的“俠客島”，這個島上最弱的小廝都具有秒殺中原一流高手的實力，兩個島主更是以“研究島上前輩留下的武學”為名，對江湖進行了整整三十年“賞善罰惡”的鐵腕統治。這個俠客島基本上網羅了中原武林所有的精英，導致真正的中原武林反而沒剩下幾個高手了。

俠客島上的武學是以李白的古詩《俠客行》為幌子，將武學圖形藏在其中的一整套高階武學理論，從拳腳、刀劍、暗器到內功，無所不包，練完整個“俠客行”的石破天，在不知不覺中就耗死了兩位島主，因此也不奇怪有人高呼石破天是武俠史上真正的“天下第一”了。

但這一套武學體系也有種非常欠抽的感覺，創作它的前輩高人就是不願意明明白白的寫出來，而是把它藏在古詩中故意誤導讀者，簡直就是心理扭曲。很多讀者也對俠客島上留下的這一套武學的來源進行了推測，有人認為是逍遙派留下的（持此說法者一般都是逍遙派的粉絲），也有人認為是李白所創（但毫無證據說明李白是個武學家），更有讀者推測是黃藥師或張無忌夫婦所創，因為黃老邪和趙敏都是古靈精怪到極點的人，可能會有心情和後人開這麼個國際玩笑。不過無論哪一種說法，都純屬猜測。俠客島武學的來源，絕對是金庸武俠史上最難解的謎團。

九 、飛天狐狸之謎

小說《雪山飛狐》中描繪了一位大智大勇的英雄人物——飛天狐狸，他姓胡，是闖王李自成的貼身護衛，不惜揹負叛徒之名來保全闖王，其忠誠令人感佩。但飛天狐狸的真名是什麼？卻無人知曉，只能從他的後代胡一刀和胡斐身上體會當年一代大俠的風采。

在《鹿鼎記》中出現了一位“百勝刀王”胡逸之，他武功奇高而且也使刀，時間上也基本吻合，有許多人就猜測胡逸之可能就是飛天狐狸，畢竟《雪山飛狐》寫在《鹿鼎記》之前，金庸創作胡逸之這樣一個人物，可能真的有一些這方面的想法也未可知。新垣平博士在書中直接就將飛天狐狸定義為胡逸之，雖然不免武斷，但也確實反映了人心向背。

只是疑點仍然很多，且不管複雜的時間精確性問題，單就胡逸之個人來說，他看到李自成被李西華追殺的一幕時，卻並沒有跳出來幫助李自成，反而是先去和馮錫範單挑，難道他認為闖王足以應付李西華麼？以他的忠誠來看似乎不太可能如此。另一方面，胡逸之對陳圓圓如此痴情，但又堅持‘柏拉圖式的單戀“，那麼他肯定不會去和陳圓圓生孩子，但他難道會拋下陳圓圓再另外娶妻生子麼？他如果為陳圓圓孤獨一生，那麼他的後代又是從哪來的呢？

當然，飛天狐狸就是胡逸之這樣的美好願望，也有其存在的道理，讀者諸君自行揣摩吧。

十 、韋小寶下落之謎

《鹿鼎記》中的男主角韋小寶，可以說是金庸小說中最不可思議的人物了。他從頭到尾幾乎沒學會任何武功，居然能在江湖與廟堂之間遊刃有餘，可以說是武俠世界中反武俠的典型。但韋小寶最後的行蹤也令人覺得不可思議：在帝國的層層關卡包圍下，竟然能夠帶著七個夫人，從北京一路走到雲南，而且沿途一點也不緊張，還順便去揚州麗春院接了一下自己的母親，這在體系嚴密、人身控制達到極端的清王朝，簡直是不可思議的事情。康熙帝難道就這樣眼睜睜看著韋小寶在自己眼皮底下溜走？要知道，此人既是朝廷要員，又是天地會叛黨，身份極其複雜，即使不殺他，也必須軟禁起來，絕不能讓這種人放虎歸山。康熙作為一個精明政治家，會不知道這個道理？

金庸小說中遁世隱居的男主角比比皆是，但大都是與政治關係不大、或是在亂世中隱遁的，像韋小寶這樣與政治關係極為密切的重要人物，在全國的嚴防死守下從北京路過揚州再到雲南，還帶著一大堆家眷，路上玩玩鬧鬧的就去隱居了，而康熙像個傻子一樣毫無行動，我反正是打死也不信。新垣平博士的推論可能更有道理：韋小寶一定被抓回宮中囚禁或秘密處死了。因為這是宮廷醜聞，因此一定是秘而不宣的。韋小寶不可能逃得出康熙的手掌心，他自己也是知道的，金庸寫出來的那個結局，可能只是一個美好的夢幻罷了。