上期我們簡略的講到了三皇五帝的小知識，雖然都是遠古的神話傳說，但對於中華文化的傳承性研究，起到了引領的作用。那麼三皇五帝之後，華夏民族的歷史又進行到了哪裡呢？本期我們繼續來講夏朝的故事。

夏朝真的存在過嗎？

這個問題也是困擾中國遠古學術界的一個重點難題，因為要論證一個朝代是否存在，需要從多方面去考慮，史料、遺址、物件、曆法都需要明確的時間線才能推斷一個王朝真實的情況。對於這個中國上古史研究的熱點和難點，大致分為兩派。

主疑的外國學者派認為，單純的傳世文獻不足以證明一個朝代的存在，且目前出土的文獻中，對於夏朝的記載，並沒有明確的指出，有不少學者認為，這個時間點只是處於混雜的時代，並沒有形成統一的王朝模式，對於夏朝的描述，可能更傾向於一種傳說，或者說並不認同從夏禹時期開始的記載。

認同派的學者主要依據是二里頭遺址的出土，認為這是晚期夏朝的王都。

1959年，著名考古學家徐旭生在洛陽市偃師縣發現二里頭遺址，夏文化的神秘面紗才逐漸被揭開。經過大半個世紀的發掘和探索，許多考古學家與歷史學家都認為：二里頭遺址就是夏朝中晚期的都城。

二里頭遺址的出土，很大程度上可以證明這一時期存在著一個初具規模的王朝國家，出土的文物也足以證明我們的祖先在那個時代已經掌握了較為先進的農耕文明水平。

夏朝的傳承

其實夏朝的開創者夏禹，也是黃帝的後代。

據史記卷二《夏本紀第二》記載，禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。

也就是說，《史記》記載，夏禹乃是黃帝的玄孫，顓頊的孫子，如果有朋友搞不懂他們之間的輩分關係，可以看一下桃夭之前的文章或者影片，有一期是專門介紹三皇五帝錯綜複雜的親子關係的。夏禹的代表作就是治水，三過家門而不入便是弘揚夏禹高尚的品德的典故。而夏禹的兒子啟，也是打破了公天下的模式，以家天下的形式代替，從此，我國進入了長達4000多年的君主制度時代，而夏朝也標誌著我國進入了奴隸制社會時期。

夏朝存在的意義

一個民族的延展性和可續性，也是一種民族自豪感。從三皇五帝到夏朝，一種民族文明的延續，大大增加了我們的民族凝聚力和精神力，也增加了我們的民族自豪感，懂得尊重歷史，才能更好的尊重傳統文化，更好的傳承民族精神。

如果你對夏朝的文明還有什麼新的見解，歡迎大家積極留言討論。