1928年張養浩所寫的元曲《山坡羊·潼關懷古》中寫到：興百姓苦，亡百姓苦。過去歷代皇帝的江山不管是興盛還是滅亡，百姓的生活都是貧苦的，如果江山興盛，皇帝就會大興土木，勞民傷財，如果朝代衰敗就會戰亂不斷，徵兵強民。

而古代的大夫就是那個幫忙收拾殘局的，古代的中醫一般是不講政治的，只是以救死扶傷為己任，像三國時期的華佗，曾經在魏國救過曹操後，又在蜀國救過關羽，他還有自己的一套哲學，就是不跟隨軍隊從醫，救治更多計程車兵之後增加更多的戰爭，導致更多人死亡，這有違醫德。東漢時期戰亂不斷，醫生的需求增多，間接的促進的中醫學的發展，其中有名的就是醫聖“張仲景”，他說寫的《傷寒雜病論》更是巧奪天工。

張仲景公元150年出生，出生世家，得以出孝廉而為官，但是他對做官並不感興趣，在每月的初一和十五，他都會座在府衙內為百姓免費看病，時而久之，來看病的人越來越多。

公元189年董卓入京後，挾持天子，禍亂後宮，天下大亂，到處刀兵四起，大量的屍體堆積如山，導致瘟疫四起，很多人都在瘟疫中去世。張仲景本來是個大家族，但是由於連年的瘟疫導致家人所剩無幾，自己作為大夫對待瘟疫而束手無策，為了克服瘟疫，張仲景，苦心研究，這期間尋醫問方，勵精圖治，經過十年的努力終於寫成了著名的《傷寒雜病論》。

《傷寒雜病論》中主要講訴的是現在外科內容，該書記錄了東漢時期的一切外科治療的方法，但是由於戰亂的原因，這本中醫藥上的千古奇書就失傳了。

好在晉代的名醫王叔和找到了一些傷寒雜病論的殘本，又尋醫找籍，將其補全，寫成《傷寒論》，但是《傷寒論》對比於傷寒雜病論來說終究是有所空缺和遺失，傷寒論的效果遠不如，傷寒雜病論有效，甚至上面的一些藥方不僅對病痛無用，反而傷人的身體。

失去了完整本《傷寒雜病論》的中醫從此就一蹶不振，到了近代人們從漢代的墓穴中發現了傷寒論效果不理想的原因。

隨著一些文物的出土，在一座古墓中出土了一個權衡才知道，古中醫真正的沒落的原因就是他。權衡是古代用來測量重量用的物品就相當於現在的砝碼，古代的藥方都是大夫寫好藥方和計量，然後自己去熬製食用，而各朝各代中的重量換算和藥物的叫法不同，容易在配置藥方的時候，使得計量不準確，一位藥物，計量不準，或者服用的方法不同，很它所產生的效果是完全不同的。

藥方作為所以作為中醫的傳承，在計量上等不到準確的換算，導致中醫效果不明確，再加上現代科學的進步，西方醫療技術慢慢出現，導致了人們更信賴快而準確的西藥，於是中醫便慢慢的沒落。

但是中華歷史上下五千年，出現的疾病，數不勝數，而歷代中醫學家都可以治好它，這說明中醫的不是不行，中醫中的望、聞、問、切法，最早出現在東漢時期《難經》當中，但是卻與現代醫學的聽診有著一樣的原理。

中醫能長存於歷史的長河之中絕對是有他存在的道理和科學依據，只是它還沒有被我們現代人完全讀懂而已。隨著考古界對皇陵的挖掘，出土了更多關於醫書記載，在完全瞭解掌握中醫之後，它在現代醫學領域會有著更大的作用。