為什麼而皈依

誘使我們皈依的狀況或條件有三種：

（一）恐懼；

（二）信任感或虔敬心；

（三）悲心。在這三者之中，恐懼是最強大的。

恐懼

對於世俗的事務，特別是跟“得”與“失”有關的，我們總會感到恐懼。由於害怕被雨淋溼，我們躲在雨傘下接受庇護；同樣種類的恐懼，也使得佛教國家的農人與商人們進入佛堂祈請，儘管他們對哲學毫無興趣。對這些人而言，無論是緣起實相或空性，都毫無意義。然而，由於他們身處佛教國家，佛、法、僧就成了他們的“神”；因此，他們如鸚鵡學舌般向三寶祈請，希望能夠長命百歲、生意興隆、五穀豐收，並以物質供養與繞行聖蹟做為回報。

儘管這種態度並非皈依的究竟目的，我們卻不應該嘲笑它。因為對於那些信念單純的人而言，這可以是步向更深理解的墊腳石，況且，並非只有生於傳統佛教社會的人才會有這種態度。大多數步上佛法之道的人，都常把佛陀想成是救世主，如同基督徒所想的耶穌一般，而且他們往往是由於恐懼、感到需要保護才來皈依佛陀。這是引導修行者皈依的第一種恐懼。

第二種是對於輪迴痛苦的恐懼，例如害怕自己投生於地獄道。苦於這種恐懼的人不太關心穀物歉收或利率調升，他們最大的恐懼反而是被輪迴所困住而愚弄。他們已培養出“盡所有智”（藏ji nyed pa khyen pai yeshe；wisedom of knowing），認識到陷入輪迴的危險；而且他們對所有眾生的悲心，更引導他們不僅恐懼輪迴，也恐懼僅只希求自我解脫（涅盤）的自私。

除了恐懼輪迴與涅盤之外，金剛乘修行者所承受的是第三種恐懼，那就是對不淨顯相的恐懼。因為只要我們的顯相不清凈，二元邊見之根就永遠無法斷除。

信任感或虔敬心

在我們的生活中，無論做什麼事都需要相當程度的信任感。例如，想喝茶時，你別無選擇地只能相信集合茶葉、茶具與泡茶的技巧，就能泡出一杯好茶。要能成功地做到這件事，其中不能有任何一項元素欺瞞你。因此，如果有個設計精美的茶包，搭配雅緻的繩結與標籤，可是裡面卻無茶葉，它就無法以熱水衝成茶。雖然它看上去像個茶包，可是泡不出茶來，因此它是“欺瞞的”（deceptive）。

決定追隨心靈之道，是人一生中最核心、最重要的事。經常，這是人們在曾經信任的世俗目標違背了自己之後，想要轉向更可信任的道途時，所做的決定。如果聽聞、思惟教法與修持禪定讓你感到啟發後，很可能你就會選擇信賴佛法的邏輯。而當你逐漸培養出對“佛”、“法”、“僧”不可動搖的信心，也相信這是世上唯一真實的無欺之道時，你更會渴望去追隨它。基於此，於是你皈依三寶。

當然，還有許多其它的理由令人想要皈依三寶，例如，對解脫的證悟功德培養出堅定的信心而想皈依。

一旦所有這些理由都讓你信服，解脫的想法將對你愈來愈具有吸引力。換句話說，你對“佛、“法”、“僧”已經建立起虔敬心與信任感。

從本質上而言，一旦你相信三寶是“無欺”的，相信它代表最高的真諦，你將會以皈依來臣服於這個真諦。

悲心

身為大乘佛弟子，我們領悟到：每一個困於輪迴之苦的有情眾生，過去都曾是我們深愛的人，他們甚至可能犧牲過自己的生命，來滿足我們自私的慾望。由此領悟所感受到的悲心，將成為我們皈依更為重要的誘因。但是即使有了這種領悟，我們仍然無力幫助他們，因為我們也被束縛，並完全受制於自己低劣的條件與狀況之中。

那麼，一個同樣無助的避難者如何給予另一個難民庇護？如同寂天菩薩所說，能有比你更強的人護佑我，你就可以護佑他人。因此，一旦皈依了“佛”、“法”、“僧”，你便能庇佑、援助並保護他人。

——摘自宗薩蔣揚欽哲仁波切《不是為了快樂》