電影《肖申克的救贖》，是一部關於人性主題的勵志電影，被評為“美國十大經典影片”之一，同時，電影的藍本《肖生克的救贖》（美國作家斯蒂芬·金的中篇小說，副標題“春天的希望”）也被稱為是作者本人“寫作四十年來公認最棒的作品之一”。

作為豆瓣電影評分“9。7”，常年高居排行第一的推薦電影，究竟講述了什麼，對現實生活又有什麼啟示與幫助，我們一同來了解一下。

“我告訴你，這堵牆真是太有趣了，起初你憎恨它，之後你習慣它。隨著時間的流逝，你依賴它，這就是‘體制化’。”

這是在電影《肖申克的救贖》中，“老布”即將假釋出獄前，因恐懼外面未知的新環境，想要殺人時，瑞德對此行為的看法。

“體制化”，可以說是在這部電影中出現頻率很高的一個詞，貫穿著全部劇情。

那麼究竟什麼是“體制化”呢？

從故事的情節中，我們可以窺看一二：

老布，在監獄服刑三十年，一直在監獄圖書館工作，因為適應了在監獄的生活，所以恐懼外面的生活，這是被“體制化”了。

瑞德，在監獄“神通廣大”，恪守監獄的規則，以致四十年後假釋，在獄外生活中得不到允許，尿不出來尿，這是也被“體制化”了。

由此來看，對於“體制化”，或許我們可以理解成：對某種規則、意識、習慣和環境產生了依賴。

對於這種“依賴”，在小說《肖申克的救贖》中的一段描寫（電影略有情節刪減）更為形象：

“我認識一個叫波頓的傢伙，他在牢房裡養了一隻鴿子。從一九四五年到一九五三年，當他們放他出來走走時，他都帶著這隻鴿子。他叫鴿子‘傑克’。波頓在出獄前一天，也放傑克自由……（不久）有個朋友把我帶到運動場角落，波頓過去老愛在那裡晃來晃去。有隻小鳥像一堆髒床單般軟趴趴地癱在那裡，看起來餓壞了。”

導致鴿子“傑克”悲劇結局的原因，就是因為“體制化”。

對於肖申克監獄裡的人而言，絕大多數人都處於一定的“體制化”之中，在其中被體制化最嚴重的人就是老布、瑞德。

面對“體制化”的負面影響，大多數人很難抵抗，深處於“體制內”的人會不知不覺的被改造，隨後深深依賴於“體制”，因為身處體制之中 ，生活會在一定的“限制”內感到“舒適”，如同瑞德面對安迪的邀請時（安迪決定逃獄前，邀請瑞德假釋後來幫忙）說的：

“我無法適應外面的世界。我已經變成所謂體制化的人了。在這兒，我是那個可以替你弄到東西的人，出去以後，如果你要海報、錘子或什麼特別的唱片，只需查工商分類電話簿就可以了……出去了以後，我不知道要從何開始，或如何開始。”

同時，被“體制化”的人，對“體制”以外的事物會十分恐懼，很難在新的環境生活下去，如同老布假釋後，因為恐懼外界生活，決定自殺一樣：

“一到晚上我就做噩夢，好像我要掉入深淵，我常常被自己嚇醒，有時還要花很長一段時間去想起我是在哪兒……我憎恨這裡，它讓我整天在恐懼中生活，我決定我不能再呆下去了。”

那麼，在現實生活中，這種“體制化”是否依然存在呢？

對此，靜下心想一想，可能我們部分人或多或少都處於一定的“體制化”之內。

“體制化”的特點是：保守、消極、對新事物的恐懼、不願上進等。

在現實生活中，部分人在環境（工作、社交圈子等）的影響下，對某些狀態（生活、家庭、事業等）的滿足下，甚至於對某些憑藉（家境、學歷、技能水平等）的依賴下，心態、思想、價值觀都在不知不覺的被某種“體制化”所影響著。

為此，可能會出現一種基於某些“滿足”的恐懼感，樂於安於現狀，不願“居安思危”、不願“未雨綢繆”、不願“超越自我”、不願“打破常規”，不知不覺中那種拼搏、進取、積極向上的心，正在被“體制化”所侵蝕。

可能會有一些人，對“體制化”存有錯誤的認知誤區，遵守一定的規章制度，遵循道德準則的束縛約束，是否也是被“體制化”了，對此可以肯定說，並不是。

因為這些限制，是為了讓人更好的生活。沒有絕對的自由，只有相對的自由，在一定的限制下，才是自由的生存空間，因此這與“體制化”無關。

“肖申克已經變成他的整個世界，在布魯克（老布）眼中，牆外的世界實在太過可怕了，就好像迷信的十五世紀水手面對大西洋時一樣害怕。在獄中，布魯克是個重要人物，他是圖書館管理員，是受過教育的知識分子。如果他到外面的圖書館求職的話，不要說圖書館不會用他，他很可能連借書證都申請不到。”

這是在斯蒂芬·金《肖申克的救贖》一書中，瑞德對老布被“體制化”後的描述。

我們在上一段對“體制化”已經有了一定的瞭解，那麼身處於“體制化”之內，或者用電影裡的話說被“體制化”改造後，會有什麼影響呢？

從電影和原著的劇情中來看，最直觀的表現：

“老布”假釋前的恐慌，會因獄友的祝福（對他即將假釋的祝賀），情緒波動想要殺人，以及假釋後的絕望，會因對獄外生活的恐懼，最後選擇留下“到此一遊”後自殺。

瑞德，假釋前對假釋後生活的迷茫，假釋後無論是生理上還是心理上的種種不適。

名叫“傑克”那隻鴿子，因為波頓的離開，失去生存覓食的能力。

由此來看，“體制化”的影響，主要體現在兩方面：

對未知事物的恐懼，對“體制化”外的恐慌（心理）

為什麼出現這方面的影響，主要原因就是對當前生活狀態的一種滿足。部分人，多偏愛於一層不變的安穩生活，也因此會出現部分人費盡心思去追尋一份穩定的工作，也就是所謂的“金飯碗”、“銀飯碗”，若說出於對整個家庭生活狀態的穩定考慮， 並沒有錯。

但是，追求穩定的工作，並不意味著因此就該放棄上進心、進取心，也不應該因此就不考慮未來生活的“風險指數”（社會進步與發展，必然會出現一定的改革變化）。

在這種情況下，我們更應該警戒孟子說的那句“生於憂患，死於安樂”，在穩定的生活中，多學習一點知識與技能，以此好適應社會的進步與發展，好應對未來未知的生活。

喪失在“體制外”的生活、生存能力（實際生活）

很多人都看過《動物世界》，也去過動物園，同樣的動物，比如獅子在兩種不同的生存環境中，狀態完全不同，我們心裡很清楚一個道理，長時間生活在動物園裡的動物（尤其是大型動物），一旦放回到原始森林，存活率基本上都會很低，原因就是動物被動物園“體制化”了，也就是在穩定的環境，喪失了其原本的生存能力。

馬克思主義哲學中有一個發展觀的理念：“世界是永恆發展的，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡”，這是社會前進發展的一種規律，然而長時間處於“體制化”之內，很容易無法適應社會的發展，甚至有可能對社會的發展形成一種阻礙。

老布、瑞德假釋後，對社會發展的抗拒與恐慌（無論是衣著、生活理念的變化，還是車輛、經濟及科技的發展），都能說明“體制化”所帶來的危害。而由此進行一定的拓展，在現實生活中，若不與“體制化”進行一定的“抗爭”，我們很容易在未來經歷類似於老布與瑞德假釋後的遭遇。

在《左傳·閔公元年》中有這樣一句話：“宴安鴆毒，不可懷也”，意思就是在告誡不要貪圖安逸享樂，否則就等同於飲毒酒自殺，這在一定程度上說的也是“體制化”的危害，對此在《左傳·襄公十一年》中的建議就值得深思了：“居安思危，思則有備，備則無患。”

“他非常安靜，走路和說話跟這裡的人都不一樣。他就像是在公園裡散步，對世間的事既不關心，也不擔憂。在這裡，他就像是披著一件隱形外衣。”

這是在電影《肖申克的救贖》中，瑞德對安迪（主人公）在監獄裡狀態的描述。

安迪，入獄前是銀行的副總裁，因妻子出軌高爾夫教練後被殺，安迪被誤判為兇手，判處無期。

一個前途光明的年輕人，誤判入獄，這種打擊與反差，很難讓人接受，進入肖申克監獄的第一天，監獄中的“老鳥”們打賭，這一批入獄的“菜鳥”們誰會是第一個堅持不住的人，這是瑞德在監獄中為數不多的一次“失敗”，因為他選擇了安迪。

安迪是一個特殊的人，與其他人大不相同，肖申克監獄也因為他的到來，不知不覺中發生著變化。

如果問安迪的特殊之處，具體體現在哪裡？答案可能就在電影中他曾說過的一段話裡：

“不要忘了，這個世界穿透一切高牆的東西，它就在我們的內心深處，他們無法達到，也接觸不到，那就是希望。”

或許，始終心懷希望，就是安迪與肖申克監獄中其他人的不同之處，也因此導致了他後續一系列“不尋常”的舉動：

他到監獄後，被三姐妹“欺負”，他從未放棄抵抗，直到最後取得監獄隊長海利的幫助（安迪利用專業知識替其逃稅，出獄後揭發），徹底擺脫三姐妹的陰影。

他是監獄中，唯一會把獄友稱之為“同事”的人，他為海利“逃稅”，換取“同事們”在一次幹活結束的午後，每人喝上了三瓶啤酒。

他在監獄長辦公室私自播放“費加羅婚禮”，監獄中人感覺到了久違的美麗與自由。

瑞德曾對安迪說過，要想在“肖申克監獄”生活的好，就需要放棄“希望”，因為他認為“希望是危險的東西，是精神苦悶的根源”。

但對此，安迪卻始終持有不同的看法，他覺得唯一能對抗“體制化”的武器，就是永遠心懷希望。他認為“希望，是個好東西，也許是世間最好的東西，好東西永遠不會消逝”，他不想自己與身邊人重蹈老布的覆轍，他希望每一個人都能擁有希望帶來的力量。

因為他心懷希望，取得典獄長的認可後（幫助其洗錢、逃稅，出獄後揭發典獄長的惡行），為了給獄友爭取到良好的學習環境（讀書、提升學歷），他申請資金完善監獄圖書館，從每週給議會寫一封信，堅持六年取得議會的迴應後，開始每週給議會寫兩封信，直到他入獄的十二年，議會同意每年提供500元支援圖書館建設，在安迪的努力下，肖申克監獄的圖書館成為了新英格蘭最好的監獄圖書館。

這是希望的力量。

因為他心懷希望，入獄後不久向瑞德購買了一把“石錘”，用19年的努力（電影中描述為19年，原著中描述為27年），挖通了在瑞德眼中需要600年才能挖通的“希望之路”，最後從監獄中逃離。

這也是希望的力量。

希望，給予了安迪逃脫的力量；希望，也是對“肖申克”（體制化）最有效的“救贖”

《肖申克的救贖》，名字中的“救贖”，關注角度不同，或許會有不同的理解。但是從“體制化”的角度而言，心懷希望就是對“體制化”的一種救贖。

普列姆昌德說：“希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗”，想來，老布的悲劇以及瑞德假釋後初期的絕望，是因為“體制化”的影響，也是因為在“體制化”中逐漸的喪失了“希望”，而這就如同特羅耶波爾斯基說的：“生活在前進，它之所以前進，是因為有希望在，沒有了希望，絕望就會把生命毀掉。 ”

對於安迪逃獄一事，在電影中的描述稍有欠缺，在原著中對整個過程的描寫更為具體，在原著中安迪成功逃獄後，瑞德曾對安迪在逃獄整個過程中的心理變化有過一番揣測。

一方面，肖申克監獄的牆有十英寸厚，牆的另一面通向哪裡是一個未知，也許能逃離出去，也許只通向距監獄三十英尺的運動場（每天監獄放風的地方），對此，大多數人尤其是被“體制化”改造過的人，是不會選擇由此逃獄的，因為未知的風險太大。

但對此，安迪並沒有過於擔憂，瑞德猜測安迪的想法應該是走一步看一步的態度：

“我每七年才能前進一英尺，因此可能要花七十年才能把這堵牆挖通，到時候我已經一百零一歲了。”

而另一方面，安迪很可能在通道沒有挖通之前，就會被人發現，因此會記錄上相應負面的資訊，會關禁閉很長時間，會延長或喪失假釋的機會，對此，瑞德認為安迪可能並不在意：

“管他的！或許他甚至把它當成一場遊戲，在他們發現之前，我可以挖的多深。”

瑞德這兩方面考慮，安迪確實很有大可能性經歷過，最後之所以能夠成功，除了瑞德對安迪的“心理猜測”，除了一定的運氣，應該還有另一個起決定性作用的因素，或許就是“希望”。

安迪在逃獄的整個過程中，無論是對其中存在的風險，還是對未知的恐懼，也會有一定的“擔憂”，但是就像拉羅什夫科說的：“希望與憂慮是分不開的，從來沒有無希望的憂慮，也沒有無憂慮的希望”，正是因為心存希望，才會存有產生一定的憂慮。

肖申克監獄中的其他人沒有憂慮，是因為隨著時間的變化，早已喪失了對未來美好的渴望，也就是喪失了“希望”，雖然在監獄中能夠“苟且生存”，但是一旦假釋就很容易失去生存的能力，由此來說，希望的存在就是尤為重要的。對此，就像約翰遜說的：“希望的煩惱，儘管時常發生，但總是沒有希望的破滅那麼可怕。”

安迪透過希望救贖了自己，同時安迪透過希望的力量，也幫助瑞德脫離了“體制化”給予了他假釋後活下去的“希望”：

“如果你讀到這封信時，那麼你已經出獄了。不管怎樣你已經出來了。跑了這麼遠，再堅持一下吧，還記得地名嗎？芝華塔尼歐。你能幫我實現計劃，我備妥棋盤等著你。”

從《肖申克的救贖》中得到的啟示

在現實生活中，我們可能會對生活失去熱情，對新知識、新技能失去渴望，甚至於對未知的存在、對新事物產生抗拒。這時，很有可能，我們就是被安逸的狀態與氛圍，陳舊的觀念與思想等等“體制化”了。

肯尼迪說：“我們應該不要讓自己的畏懼阻撓我們去追求自己的希望”，而心懷希望，就是對抗“體制化”最有利的武器，正如電影《肖申克的救贖》的宣傳海報中的那句話：“恐懼讓你淪為囚犯，希望讓你重獲自由。”