求你用真理使他們成聖，你的道就是真理

Sanctify them through thy truth

thy word is truth

約17：17

根據 | 創世記19章

主講 | 系列廣播

正文共：4488字

預計閱讀時間：12分鐘

01

所多瑪的厄運

乃是一個嚴肅的勸告

那燒滅平原諸城的火焰放出它警告的光芒，直到今日。我們可以從此學得一個可怕而嚴肅的教訓，就是：

上帝的憐愛固然長久地容忍罪人，可是有一個限度是罪人所不能越過的。一到這個限度，上帝的恩典就要收回，而執行刑罰的工作就要開始了。

世人的救贖主聲稱，有一些罪比使所多瑪和蛾摩拉遭毀滅的罪更大。

那些聽見福音的邀請呼召罪人悔改而不加以留意的人，在上帝面前比西訂谷的居民更為有罪。還有比這更大的罪，就是那些自稱認識上帝並遵守他誡命的人，卻在他們的品格和日常生活上否認基督。

照救主的警告看來，

所多瑪的厄運乃是一個嚴肅的勸告，不單是給公開犯罪的人，也是給那些輕視上天所賜亮光和特權之人的。

那為

“真實見證”

的主向以弗所教會說：

“然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪裡墮落的，並要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。”

（啟2：4-5）

我們的救主以比地上的父母饒恕一個迷途受苦的兒子更親切的慈悲，注視著他所發出的慈愛和赦罪的邀請將有什麼反應。他呼召誤入迷途的人說：

“現在你們要轉向我，我就轉向你們。”

（瑪3：7）

但一個犯錯誤的人若是怙惡不悛，不肯聽從那以憐恤親切之愛向他召呼的聲音，那麼，最後他必被撇棄在幽暗之中。那長久輕視上帝憐恤的心，必在罪惡之中變成頑梗不化，不能再感受上帝恩典的影響。

到了救主最後宣佈說：他

“親近偶像，任憑他吧”

（何4：17）的時候，那人的結局是悲慘的；在將來審判的日子，平原諸城所遭受的，比那些雖然認識基督之愛而依然追求罪中之樂的人所必要受的，還容易呢！

你這輕視上帝憐憫的人啊，要思念在天上的冊子中，那連篇累牘堆積起來對你不利的記錄；因為在那裡的記錄登載每一個國度，家庭和個人的罪行。

當這些記錄繼續增多的時候，上帝或許要長久忍耐，賜人赦罪之恩，召人悔改；可是，總有一天記錄的罪惡將要滿盈；那時每一個人都已作了最後的決定；由於自己的選擇，人已決定了自己的命運。

於是上帝就要發出執行審判的訊號了。

今日的宗教界實在有足以令人惶恐的因素。因上帝的慈憐已經被人輕視了，許多人廢棄了耶和華的律法，

“將人的吩咐當作道理教導人。”

（太15：9）

不信的精神流行於許多教會之中；這種不信並不是公開否認《聖經》，而是披著基督教的外衣，陰謀使人不信《聖經》為上帝的啟示。

空洞的形式主義已經代替了熱誠的崇拜和真誠的敬虔。結果離道反教和情感主義到處盛行。

基督曾說：

“好象羅得的日子；……人子顯現的日子，也要這樣。”

（路17：28，30）

每天所發生的事故，證明他的話已經應驗了。世界很快地在走向該當毀滅之地去了。不久，上帝的刑罰必要傾下，罪和罪人都要消滅淨盡。

我們的救主說：

“你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。”

——臨到一切專顧今生利益的人。

所以

“你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”

（路21：34-36）

02

義人必須出來

必須與惡人分別

必須趕緊逃命

在所多瑪毀滅之前，上帝給羅得一個資訊說：

“逃命吧；不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。”

（創19：17）

基督的門徒在耶路撒冷被毀滅之前，也聽見這同樣警告的聲音：

“你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了。那時在猶太的，應當逃到山上。”

（路21：20-21）

他們不可耽擱，去從家裡拿什麼東西出來，乃是應當儘量利用機會逃跑。

這裡相同的一點就是：

義人必須出來，必須與惡人分別，必須趕緊逃命。

挪亞的日子如此，羅得的日子如此，耶路撒冷被毀滅之前的門徒如此，末日也要如此。現今我們又聽見上帝警告資訊的呼聲，吩咐他的百姓要從流行的罪惡中出來。

在

“管轄地上眾王的大城”

——（啟17：18）巴比倫的異象中，上帝曾將末世存在於教會中的敗壞和背道的情形，指示先知約翰。

在巴比倫毀滅之前，從天上要有聲音呼召說：

“我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。”

（啟18：4）這也正如在挪亞和羅得的日子一樣，我們必須與罪和罪人有明顯的分別。

上帝與世界之間是毫無妥協餘地的，我們決不能回去追求屬世的財富。

“你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。”

（太6：24）

世人夢想昌盛和平安，象古時西訂谷的居民一樣。上帝的天使警告說：

“逃命吧！”

但另有別的聲音說：“不要庸人自擾；現在並沒有足以恐慌的原因。”大群的人在喊

“平安穩妥”

，而天上卻宣佈迅速的毀滅行將臨到罪人。

在平原諸城遭毀滅的前一天晚上，居民們都恣zì情宴樂，並嘲笑上帝僕人的懼怕和警告；但是那些譏誚的人終於在火焰之中滅亡了；當夜，救恩的門就永遠向所多瑪邪惡放恣的居民關閉了。

上帝是不會常被嘲笑，常被輕視的。

“耶和華的日子臨到，必有殘忍，忿恨，烈怒。使這地荒涼，從其中除滅罪人。”

（賽13：9）世人大多數的人必要拒絕上帝的恩典，並喪身在迅速而無可挽回的敗亡之中。

惟有那些留意這警告的人必要

“住在至高者隱密處”

，並

“住在全能者的蔭下”

。他的真理必要作他們的盾牌和保障。上帝對他們的應許說：

“我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。”

（詩91：1，4，16）

羅得在瑣珥只住了一個很短的時期。罪惡在那裡甚是普遍，正如在所多瑪一樣，所以他不敢久留，惟恐這城也要遭毀滅。嗣後不久，瑣珥果然照著上帝的旨意也被燒盡了。

羅得逃往山間，住在一個洞裡。從前羅得為了追求財富，膽敢把他全家置於罪惡城市的影響之下，此時他所求得的一切產業都喪失了。但即使到了這裡，所多瑪的咒詛還是緊隨著他。

他兩個女兒罪惡的行為，就是從前在那邪惡地方與壞人交往的結果。那裡道德的腐敗已經同化了她們的品格，以至她們不能辨別善惡。羅得直系的子孫摩押和亞捫兩族，都是邪惡，拜偶像，背叛上帝的，並與上帝的子民為敵。

羅得與亞伯拉罕二人的生活，真是何等的懸殊啊！過去他們曾一度作伴，在一個祭壇上敬拜上帝，在他們寄居的帳棚中彼此為鄰；而如今他們分別的距離是多麼大啊！

羅得揀選了所多瑪，是為了那裡的享受和利益。他離開了亞伯拉罕的祭壇，中止了每天在壇上對永生上帝的獻祭，竟讓他的兒女與敗壞的拜偶像居民結交。

不過，他自己內心還是敬畏上帝的，因為《聖經》還稱他為

“義人”

。他每天聽見他們下流的談話，以及他無法制止的強暴和罪行，就使他的義心天天傷痛。他最後得救，如同

“從火中抽出來的一根柴”

一樣。（亞3：2）

他已經喪妻失子，家破人亡，住在山洞裡象野獸一般，晚年又蒙了醜名；而且他所留給世界的，不是一族義人，而是兩個拜偶像的國家，他們一貫地與上帝為敵，攻擊他的子民，直到惡貫滿盈，註定被滅。

這真是一失足成千古恨，其結果是多麼悲慘啊！

智慧人說：

“不要勞碌求富；休仗自己的聰明。”“貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。”

使徒保羅說：

“那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。”

（箴23：4；15：27；提前6：9）

羅得初到所多瑪的時候，他滿心打算自己不作惡事，並吩咐他的眷屬也追隨著他。可是他顯然地失敗了。他四圍腐化的風氣影響了自己的信仰，而且他兒女與所多瑪居民的結合，多少也使他與這些人的利害不能脫離關係，其結果我們也看到了。

現在許多人仍在犯同樣的錯誤。他們揀選在何處居住時，只顧到目前所能獲得的利益，而忽略了那環繞他們自己和家庭的道德與社會的影響。

他們揀選一個美麗而肥沃的地方，或遷移到某一個繁華的城市裡去，希望能更加興旺發達；殊不知他們的兒女卻被試探所包圍，而他們所交的朋友，對造就敬虔的生活和品格，往往是沒有幫助的。

道德松馳，不信上帝，以及不關心宗教之事的氣氛，很足以抵消父母的感化力。青年人常看到違背父母和反抗上帝權威的榜樣；又喜歡與不信上帝的人來往，終於和上帝的仇敵發生密切關係了。

當我們選擇在何處居住的時候，上帝要我們先考慮到那環繞我們和我們家庭的道德及信仰方面的影響。

有時我們也可能落到困難的境遇中，因為許多人不能得到他們所希望的如意環境；在這種情形之下，只要我們儆醒禱告，並信靠基督的恩典，那麼，我們的職務無論調到什麼地方，上帝都必使我們能以站立得住，不受環境的腐化。

可是，我們不應不必要地置身在不利於造就基督徒品格的影響之下。我們若甘願陷在世俗和不信的氣氛之中，就不能蒙上帝的喜悅，並把聖天使從我們家中驅逐出去了。

那些犧牲兒女的永遠利益而代他們謀求名利的人，終久必要看出這些好處乃是一個巨大的損失。許多人正象羅得一樣，最後看到兒女敗亡，而僅僅救了自己的性命。他們一生的事業落了空，他們的人生乃是一個悲慘的失敗。

如果他們真有智慧的話，那麼，縱使他們的兒女少得一些屬世的名利，但他們總能得到承受那永遠產業的名分。

03

上帝應許賜給他子民的產業

並不是在這個世界上

亞伯拉罕在地上並沒有什麼產業，

“連立足之地也沒有。”

（徒7：5）

他固然擁有大量的財物，但是他把這些財產作為榮耀上帝並求同胞利益的用處；可是他並不以這個世界為他的家鄉。

耶和華曾呼召他離開拜偶像的本族，並應許把迦南地賜給他作為永遠的產業；然而他和他的子孫都沒有得到。

當亞伯拉罕想找一塊葬人的墳地時，他還要向迦南人去購買呢。他在應許之地所有惟一的產業，就是在石頭裡鑿成的墳墓麥比拉洞。

但是上帝的話並沒有落空；就是在猶太人後來佔領迦南地時，那還不是上帝這個應許的最後實現。因為

“所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。”

（加3：16）亞伯拉罕自己原是要分享這產業的。

上帝應許的成就似乎耽延了很久——因為

“主看一日如千年，千年如一日；”

（彼後3：8）從表面上看來，這似乎是耽延；但到了一定的日期，所應許的

“必然臨到，不再遲延。”

（哈2：3）

上帝賜給亞伯拉罕和他後裔的恩賜不僅是迦南地，乃是包括全世界。使徒如此說：

“因為上帝應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。”

（羅4：13）

而且《聖經》清清楚楚地教訓我們，上帝賜給亞伯拉罕的應許乃是要藉著基督成全的。凡屬乎基督的，

“就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。”

承受那

“不能朽壞，不能玷汙，不能衰殘……的基業”

，就是那毫無罪惡咒詛的地土。因為

“國度，權柄，和天下諸國的大權，必賜給至高者的聖民。”“謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。”

（加3：29；彼前1：4；但7：27；詩37：11）

上帝使亞伯拉罕在異象中看到這永遠不朽的產業，他有了這個希望，就心意滿足了。

“他因著信，就在所應許之地作客，好象在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒，雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。”

（來11：9-10）

《聖經》論到亞伯拉罕的後裔說：

“這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。”

（來11：13）

如果我們想要得到

“一個更美的家鄉，就是在天上的”

，（來11：16）那麼，我們就必須象

“是客旅，是寄居的”

住在地上。凡作亞伯拉罕後嗣的人，必要追求他所等候的

“上帝所經營所建造的”

城。

01。罪惡及痛苦的起源（上）

03。人類的大敵

04。邪靈的工作

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