“齋法”有哪些？

所謂齋者精明之至，而所以交於神明。所以，道教的齋法，能持之者為尊。所謂“齋有齋法，醮有醮儀”。齋法的類別和具體表現形式也不勝列舉，常聽聞的有：三元齋、三七齋、庚申齋、甲子齋、本命齋等等。

較為精深的還有：父母齋（包括在世父母的生辰，以及過世父母的祭日）、恩師齋（包括度師、先生的生辰和飛昇吉日）以及陸修靜天師的九齋十二法、杜光庭真人的洞神三皇七十二君齋、十二種齋、靈寶派的九種齋（金籙，黃籙，明真，自然，三皇，太一，指教，三元，八節）等等。

總歸種種齋法，都是透過一定的儀式，達到“心齋”、“口齋”、“身齋”的高度，從而通感神明。

祖天師張道陵《旨要妙經》說年六齋、月十直、甲子、庚申、本命、八節、三元、三會、五臘為修齋行道之齋期。而齋法須“絕甘肥、辛、薰、酒、色、陰、賊、嫉妬及一切惡事，唯宜燒香燃燈誦經禮懺”。

本命日和生日有何異同

《旨教經》說：“本命日，計人功行。”本命日，是指出生年所值的干支，其干支所值之日，即為本命日。道教將吾人出生年所值之甲子，稱為本命年，簡稱本命；六十甲子日中，和自己本命年相同者，即為本命日；如乙丑年出生者，乙丑年為其本命年，乙丑日為其本命日，一年有六個本命日。

有人認為“生日名本命日”，和一般以本命年干支相同日為本命日者有別。但以道教典籍來說，

本命日是指出生年所值干支之日，年有六日。另外，生辰，則指自己的生日，每年只有一天。生辰和本命日有別。

四值功曹

本命日是自己出生時所值的天干和地支，代表天地運轉所施放之氣，和自己關係密切，王充《論衡·命義篇》曾談到人有正命、隨命、遭命三命。正命分年命、祿命。人懷胎時稟上天所施之氣，氣有厚薄，故人命有壽夭，此為年命。而懷胎時所稟星辰之氣，星有貴賤，故祿命有富貴、貧賤。隨命，是指行善得壽得貴，行惡得夭得賤；各隨所行好壞，而得善惡果報。遭命，是指行善反而得夭賤，行惡反而得貴壽；因與果相違異。

本命日和命運關係最密切

三命說，始見於《莊子·列禦寇》：“達大命者隨，達小命者遭。”《莊子》文中的“隨”為隨命，“遭”指遭命，再加上原有的“正命”，即成三命。到了漢世，成為當時社會的普遍信仰，漢代的三命說，見載於西漢·董仲舒《春秋繁露·重政篇》、讖緯書《援神契》、《元命苞》、東漢·班固《白虎通德論·壽命》、王充《論衡·命義篇》、王符《潛夫論·論榮篇、卜列篇》、趙岐《孟子·盡心篇》注、鄭玄《禮記·祭法篇》注等；為漢人說命的共識，也是初期道教善惡報應論的主體。

北斗九皇星君

世人年命的壽夭及祿命的貴賤，皆和出生時所值天地星辰運轉之氣有關，所以出生年所值之干支，和自己命運關係最密切，

《北斗經》認為在此日向本命星君祈福消災，感應最大，所以也是修齋祈神的好日子。

道教常識問答