予嘗觀唐書所載，有李虛中者，取人所生年月日時干支生克，論命之貴賤壽夭之說，已詳之矣！至於宋時，方有子平之說；取日干為主，以年為根，以月為苗，以日為花，以時為果；以生旺死絕休囚制化，決人生休咎。其理必然矣，復有何疑哉！

一曰官，分之陰陽，曰官、曰殺，甲乙見庚辛也；二曰財，分之陰陽，曰正財、偏財，甲乙見戊己也；三曰生氣之陰陽，曰印綬、曰倒食，甲乙見壬癸是也；四曰竊氣之陰陽，曰食神、曰傷官，甲乙見丙丁是也；五曰同類之陰陽，曰劫財、曰陽刃，甲乙見甲乙是也。大抵貴賤壽夭死生，皆不出於五者；倘有妄立格局，從列其名，而無實用，其飛天祿馬、倒衝井欄叉，即傷官，析而為之。舉此一端，餘可知矣！

以日為主，年為本，月為提綱，時為輔佐。

以日為主，大要看日加臨於甚度，或身旺？或身弱？又看地支有何格局？金木水火土之數；後看月令中金木水火土，何者旺？又看歲運有何旺？卻次日下消詳。此非是拘之一隅之說也。

且如甲子日生，四柱中有個申字，合用子辰為水局；次看餘辰有何損益？四柱中有何字，損其甲子日主之秀氣？有壞其月神，則要別制之，不要益之。論命者切不可泥之，月令消詳；故表而出之。

《論 月 令》

假令年為本，帶官星印綬，則早年有官出自祖宗。

月為提綱，帶官星印綬，則慷慨聰明、見識高人。

時為輔佐，平生操履。

若年月日有吉神，則時歸生旺之處；若凶神，則要歸時制伏之鄉。

時上吉凶神，則年月日吉者生之，兇者制之。

假令月令有用神，得父母力。

年有用神，得祖宗力；時有用神，得子孫力；反此則不得力。

《論 太 歲 吉 兇》

太歲乃年中天子，故不可犯，犯之則兇。經雲：‘日犯歲君，災殃必重；五行有救，其年反必招財。’

且如甲日見戊年，太歲是也，克重者死。甲乙若寅卯亥未日時者，犯克歲君，決死無疑；有救則吉，乃八字庚辛巳酉醜金局也，經雲：‘戊己愁逢甲乙，幹頭須要庚辛’；或丙丁火局焚木，有災勿咎，效此推之；或得己合甲亦解之。

大抵太歲不可傷之，相生者吉；乃五行有救，其年反必為財。

犯歲君者，其年必主兇喪、克妻妾及破財是非、犯上之悔；加以勾絞、空亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、陽刃諸殺併臨，禍患百出。神煞加臨，輕重推之。

日干雖不克歲，猶恐運克歲君，若加歲運衝刑、陽刃衝合，主破耗喪事；倘有貴人、祿馬，解之稍吉，八字有救無虞。

故云：‘太歲乃眾殺之主，入命未必為災；若遇戰鬥之鄉，必主刑于本命。’

《論 徵 太 歲》

徵者，戰也；如臣觸其君，乃下犯上之意。

日干支沖剋太歲曰徵，運支幹傷衝太歲亦曰徵，太歲干支衝日干支者亦曰徵；但看八字有無救助。仔細推詳，百發百中。

日干支合太歲干支曰晦，歲運合歲幹亦然；遇此者主晦氣，一年反覆、欲速不達。

假如【乙丑，乙亥，壬申，乙巳】：執行辛未，丙寅年。日干之壬，克太歲之丙，日支申庚，克太歲之寅甲；又忌寅刑巳、巳刑申、申刑寅。行辛未運，合太歲之木局傷官，皆不為吉；其年甲午月火旺，戰克己土，乙木生所為戰，故死於非命矣！

《論 大 運》

夫大運者，以天干曰‘五運’，地支曰‘六氣’，故名‘範氣’。

子平之法，大運看支，歲君看幹，交運同接木。何也？且干支二字，六十甲子之說，用花字；若天干、地支得其時，則自然開花結子盛矣！月令者，天元也，今運就月上起，譬之樹苗，樹之見苗，則知名；月之用神，則知其格，故謂交運如同接木。然，命有根苗花實者何？正合此意也，豈不宜矣！

出癸入甲，如返汗之人；且如甲戌接癸亥，此乃干支接木。

醜運交寅，辰交巳，未交申，戌交亥，此乃轉角接木。

東南西北四方轉角，謂之接木；格局兇者死，格局善者災。

寅卯辰一氣，申酉戌一氣，亥子醜一氣；氣之相連，皆非接木之說。

且如甲乙得寅卯運，名曰劫財敗財，主克父母及克妻、破財爭鬥之事；行丙丁巳午運，名傷官，主克子女、訟事、囚繫；庚辛申酉七殺官鄉，主得名，發越太過，則災病惡疾；行壬癸亥子生氣印綬運，主吉慶增產；辰戌醜未戊己財運，主名利皆通。此乃死法譬喻，須隨格局喜忌推之，不可執一；妙在識其通變，拙說如神。

幹旺宜行衰運，幹弱宜旺運；正乃幹弱求氣旺之藉，有餘則不足之營，須要通變。更兼孤害、空亡、勾絞、喪門、弔客、宅墓、病、死、官符、白虎諸殺推之，其驗如神。

又一法：陽刃桃花、伏吟返吟、休、囚、死、絕、衰、敗者兇。遇帝旺、臨官、祿馬、貴人、生、養、冠帶、庫者吉；如空者兇。空者返吉，吉者返兇。

大運不宜與太歲相剋、相沖者兇；更刑、衝、相剋者亦忌。

歲沖剋運者吉；運克歲者兇，格局不吉者死。

歲運相生者吉，祿馬、貴人、合互動者亦吉。

宜仔細推之，無有不應驗者矣！