“風月寶鑑”只能照反面？其中道理 ，關乎你我人生《紅樓夢》第十二回《王熙鳳毒設相思局
賈天祥正照風月鑑》中，賈瑞貪戀王熙鳳美色，結果反被王熙鳳兩設相思局大加捉弄，第一次還算只是稍微吃了點苦頭，第二次可就要命了，受了驚嚇，相思難禁，添了債務，加上身體虛弱，
“
三五下里夾攻
”
，就病倒在床了。
期間，他祖父賈代儒
“
百般請醫療治，諸如肉桂、附子、鱉甲、麥冬、玉竹等藥，吃了有幾十斤下去，也不見個動靜。倏又臘盡春回，這病更又沉重。代儒也著了忙，各處請醫療治，皆不見效
”
。
眼看回天乏術了，卻來了一個化齋的跛足道人，聲稱
“
專治冤業之症
”
，還偏偏讓賈瑞聽到了，非要請這位
“
菩薩
”
救他性命。這位道士倒也乾脆，對賈瑞說了幾句話，給了一面鏡子。這面鏡子就是眾所周知的
“
風月寶鑑
”
了。而他的話中，核心意思是兩點：
一是賈瑞的病無藥可醫，但只要天天照這面鏡子，性命可保；
二是這面鏡子有兩面，只要照背面，不可照正面。
前一點好理解，因為賈瑞的
“
病
”
根本上是一種心病
——“
花痴
”
病。儘管連遭了王熙鳳兩回算計，且一回比一回狠，但賈瑞的心結並未開啟，甚至因為
“
愛而不得
”
而加倍強化，強化而不得排遣，就越加內鬱於心；甚至可以說，
種種病象，實際都是幻象，真實的只是相思難熬。
“
心病還須心藥治
”
，肉桂、附子、鱉甲、麥冬、玉竹之類滋陰補陽、補腎益氣的藥自然無用，說實話還
“
添堵
”——
讓賈瑞更難排遣嘛！賈瑞的病由貪慕美色而起，也確實必須從美色角度入手糾治。這樣的話，透過照與
“
風月
”
相關的鏡子來治病，是對症的。
不過第二點就叫我頗費思量了。
那位跛足道士說
“
這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動之症，有濟世保生之功
”
，且
“
兩面皆可照人
”
，但
“
千萬不可照正面，只照它的背面
”
。
既然兩面都可以照人，為什麼只可照一面？既然如此，為什麼不製作成單面鏡呢？
況且，為什麼只能照背面不能照正面，而不是隻能照正面不能照背面呢？照正面不是更符合常理嗎？
關於第一個問題，根據賈瑞照鏡子的結果，我們已經知道，
“
風月寶鑑
”
的正面和背面分別代表著病情的
惡化和療救
，如果一個人有至為強大的定力或至為單向的認知，換句話說這個人是
聖人或者愚人
，那麼，
“
只照一面
”
或許是能夠得到嚴格執行的。
但是，跛足道士說這風月寶鑑
“
單與那些聰明傑俊，風雅王孫等看照
”
，這些人卻既不是聖人，也不是愚人，事實上，他們是最容易被慾望驅使，被好奇心鼓動的人。
所謂
“
聰明
”
、
“
風雅
”
，可不正是在爭名奪利、風花雪月裡彰顯出來的嗎？
所以我要說，跛足道士的
“
只照一面
”
其實是個偽命題，他送來這鏡子時就已經料定賈瑞不可能只照一面（賈瑞固然算不上聰明風雅，但不排除他自許）；甚至，他的話類似於一種激將之法，是一種明知結局的逗引。
而更延伸一點說，
這
“
風月寶鑑
”
喻示著人生，人生可不只有一種形態。
關於第二個問題，根據上面的理解，映象不止一面，人生不止一種形態，對兩面都要有準備。
但正如賈瑞所遭遇的，該照的背面是
“
一個骷髏立在裡面
”
， 讓人恐懼；而正面是
“
鳳姐站在裡面招手叫他
”
，迎接他的是與鳳姐的雲雨。看這意思，是不脫
“
良藥苦口
”“
忠言逆耳
”
的框架了。那為什麼非要正面鳳姐、反面骷髏呢？正面骷髏、反面鳳姐豈不是好？
其實
“
正反
”
本是一體兩面，只是相對而言，如果說
“
正
”
比
“
反
”
總歸佔得一定先機，那主要也是因為我們優先考慮在非理性層面上最容易接納的東西，比如美色，比如成功
……
但我想這並非最關鍵。
關鍵是在看到
“
兩面
”
的同時，能取得
平衡
。
賈瑞是失敗了的，他看到了鏡子的兩面，但只
選擇了他本能地渴望
的一面，也就最說他沉溺在了自己的慾望裡，最後毀滅了自己。
他需要的，如果做不到那道士講的
“
只看背面
”
的話，是應該既看到鳳姐的誘惑，又看到骷髏的警告。
美色與骷髏既可以是
同一
的，如明朝唐寅《和石田先生落花詩》裡
“
好知青草骷髏冢，就是紅樓掩面人
”
一句所言；也可以是
因果
的，如
《金瓶梅》的開篇詩
“
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡叫君骨髓枯
”
所言。
不管是同一的，還是因果的，透過這兩面，我們需要把握的就是在對照中取得
“
平衡
”
。
也許是
“
旁觀者清，當局者迷
”
吧，賈瑞沒有把握平衡，所以他完蛋了；我們作為目睹賈瑞一步步走向毀滅的人，自然更應該在慾望與理性之間搞好
平衡
；畢竟，相對於執迷不悟的賈瑞來說，我們多少都會認為自己比他清醒的。
特別是在把他的教訓擴充套件到整個人生的時候。
我覺得我們要做的，是在看到正向各種名利誘惑的同時，能反向思考可能存在的問題，從而作出一個相對符合自身發展需求的選擇。
不才以上想法，朋友們以為妥否？歡迎留言討論！
（網圖侵刪）
