秦國的先祖秦非子，原來是西周君主的養馬人，因為養馬有功，就封賞了領地，這便是秦國的前身，後來隨著慢慢壯大從秦地改為秦國，但此時的西周對周圍諸侯的掌控力，漸漸下降，已經不能做到號令天下，反而諸侯們隨著時間，變的強大，已經不對西周懷有忠心。

秦國後來每代君主，都會廣納賢才，一是想增強國力，二是想橫掃天下，但除了秦始王，前面的秦王都沒有足夠的能力，橫掃天下，也沒能等到西周滅亡，如果大肆出兵便是壞了規矩，到了嬴政繼位的時候，西周正式死亡，也許命中註定，合該嬴政成為千古一帝。

秦始王，統一天下掃滅六國，完成先輩們的遺願，成為天下之主，來了一個“焚書坑儒”震驚天下，也為秦始王的壞名聲埋下銀子，但當時多數人都是不明就裡，然後傳著傳著成了人云亦云的“事實”，其實根據史料，秦始王焚燬的書籍，多是六國的詩書，並規定史書非秦紀皆燒之，而所謂的坑儒，也只是一些學儒、學道的方士。

當初始皇帝追求長生不死，而這些方士覬覦皇帝的財富，就表示能為始皇帝煉長生藥，這樣就可以明目張膽地索要財物，但時間長了始皇帝也清醒過來，發現自己被騙，當然會把坑自己的方士，還治其人之身，坑殺回去。

而秦朝的制度與改革，能迅速推廣出去，除了這些制度確實可行，比如書同文、車同軌、統一度量衡等等，其實也與始皇帝的鐵血手段，強硬作風有很大關係。單說秦朝的建立，就充滿腥風血雨；可謂是一將功成萬骨枯；其實是一樣的道理。

但也因為秦始皇的鐵血作風，讓他錯失一個人才，有人說要不是錯失這個人才，秦朝也不至於在始皇帝去世後，短短時間內走向滅亡。而關於這個人才的死亡，史料上有兩種說法，筆者更傾向於第一種。師從荀子的韓非子，與其師一樣，雖學的儒家思想，但卻另闢捷徑，劍走偏鋒，成為法家代表人物。

韓非子非常認可其師“性本惡”理論，認為民眾的本性是“惡勞而好逸”，就該以法約束，百姓有了規矩約束，就不容易犯錯，恰恰是愛民的表現，但也讓人容易忽視他，主張的思想裡面有，減輕人民的徭役，因為賦稅只會讓官員富起來，不利於統治。

而韓非與李斯是同門師兄弟，其天賦與思想上的成就，是李斯拍馬不能及的，但李斯唯一強的地方，便是從實踐中得出理論，也有條件去實踐，而韓非子雖極有才能，奈何受韓國王室身份所累，不能像李斯那般不受束縛，尤其韓國本是七國最弱，曾多次向韓王上書進諫，希望韓王安變法圖強，卻沒人願意聽他的。

因此韓非子，心中憤懣，就跟如今的憤青一樣，唯一不同的是，韓非子有真才實學，因此寫下許多著作，分別是《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等，同時也因為這些名著，讓秦始皇對韓非子，驚為天人，就想邀請他來秦國見面，兩人見面後秦始皇非常高興，但李斯懼怕韓非子的才能，害怕自己地位不保，暗地裡找秦始王詆譭韓非子。

李斯歪曲韓非子，所說過的話，又說其壞話，秦始皇一時之間信了李斯所說。秦始皇做事雷厲風行，作風強勢直接下令將韓非入獄審訊，韓非子此時才想自陳心跡，說話不再遮遮掩掩，但求見無門，都給李斯擋了回去，並且已經送去毒藥，而秦始王在韓非子入獄後，已經開始後悔，下令赦免韓非，但為時已晚，韓非子已經中毒身亡。

李斯本身為人投機取巧，又喜歡玩弄權術，後來趙高手上吃了虧，如果他心術正也就不會有後面的事情，導致秦朝在秦二世手中滅亡。如果韓非子能為秦始王效力，定能輔佐秦朝屹立百年，但歷史沒有如果。