“V” 習慣

為者常成，行者常至。

知行合一。

每天讀（聽）書不少於30分鐘

遇到煩心事及時轉念

對自己微笑3秒鐘

每天鍛鍊一小時

健康生活一輩子

物無美惡 過則為禍

天天讀經典

子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

《論語。學而篇》

“賢賢”，第一個“賢”應作動詞，第二個應為名詞。有的書上解釋說是尊重賢者，或者是看重賢德。我以為解釋為“看重賢德、向賢者學習”可能更合適，與末句“雖曰未學，吾必謂之學矣。”對應。

“易色”的易，一說是改變、變化

（

同

《

易經》

的“

易”

）

，譯為尊重賢者而改變好色之心；一說是輕視，解釋為看重賢德而輕視女色。我的理解也不同。關鍵在“色”上，很多人都把“色”解釋為“女色”，我倒覺得應該是“外在的現象、看上去的樣子”，跟

《論語·陽貨》

中“色厲而內荏”意思相同，色厲內荏是外表強硬，內心虛弱；賢賢易色或許應該解釋為向賢者學習（或者是看重賢德）能夠改變自己的外在形象。

所以，整段的意思或為：“子夏說：‘一個人如果能夠看重賢德，有一顆向賢人學習的心，就能改變自己外在的形象、行為。這樣的人在家侍奉父母，必定能竭盡全力；服侍君主，也能夠全身心地投入，敢於獻出自己的生命；跟朋友交往，也必定言而有信，信守承諾。這樣的人雖然他自己感覺並沒有學習過賢德，我也認為他是學過的。’”

由此，也讓我加深了對“知行合一”的認識和理解，王陽明認為，知行是合一的，知即是行。這裡的“知”是真正的知，內化到自己的內心深處，所以，知，真知，心已動也；心動，即為行。

很多人“聽過很多道理，卻還是過不好這一生。”為什麼？僅僅是聽過，心沒動，沒有真正地內化到自己的心靈深處，所以只是聽過，而不是真知。沒有內化於心，在遇到事情的時候就不會把聽過的那些道理外化於行，所以還是過不好這一生就完全可以理解了。