今天是重陽節，根據故事傳說，它起源於河南省上蔡縣，也就是筆者的家鄉。重陽節不像其他節日那樣，有很大的名氣。但是它也有一定的歷史來源和習俗。

一、重陽名字的由來

蘇東坡《丙子重九》詩：“登高作重九，蠻菊秋未開。”這個“重九”指的就是重陽節。根據歷史上的風俗習慣，重陽節都是在每年農曆的九月九日。

重陽節

西周初年，人們就認為“九”為“陽”數，《周易》即以陽爻為九。後來，人們認為九月九日二九相重，故稱重陽。

周易

宋代吳自牧在《夢梁錄》裡曾說：“日月梭飛，轉瞬重九。蓋九為陽數，其日與月並應，故號曰‘重陽’。”

重陽節也有很多別稱，如：九月九、九日、茱萸節、菊花節、女兒節、老人節等，這些別稱都突出了祥和健康、消災祈福的主題。

二、重陽節的起源

重陽成為節日，始於東漢時期。

南朝的吳均《續齊諧記》有這樣一段記載：汝南桓景，從費長房遊學，累年。長房謂之曰：“九月九日汝家當有災，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以係臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”

於是，桓景按照費長房的囑咐，屆時全家登上山岡。傍晚歸家，見雞犬牛羊皆死。後來人們為了避禍，每到九月九日，即離開家庭，去到高處。這樣就逐漸形成了登高望遠的習俗，並形成了節日。

汝南桓景

桓景避災所登的山岡，即今上蔡縣城所在的蘆崗。西漢時期，“漢高祖四年”在上蔡縣置汝南郡，因此，西漢時的汝南，人們均認為即今上蔡。

從春秋至漢代，桓氏一直是上蔡聲勢顯赫的家族。《鹽鐵論》的《大論》篇有：“孔子適蔡，桓害之。”“蔡”，即今上蔡縣。孔子周遊列國，七十二賢多皆伴行，三千弟子

部分

亦皆隨從，往往多達數百人，並有武裝保衛。

春秋時期蔡國曾經的三個都城

桓魋能夠組織一定的人力對孔子進攻，可見其地位之高，實力之大與桓氏家族之強。

古代，人們由於血緣關係及生活環境限制，一個家族往往世代住在一起。如：陳留，為蔡氏家族所居地，東漢時有蔡邕、蔡文姬。桓魋這個家族至漢代，比較出名的是桓寬。

桓寬是位研究《春秋公羊傳》的學者，博通經典，善屬文，《鹽鐵論》即是他寫出的；漢宣帝時官至廬江太守丞。從桓寬的官職、學識，說明上蔡桓氏仍是個顯赫的家族。東漢時期的桓景，也是這個桓氏家族的成員。

鹽鐵論

桓景登的山岡，春秋時名岡山。南北長25公里，東西寬7公里，高9712米，上土下石，今名蘆崗。上蔡境內惟此崗最高，登上崗陵，可以

瞭望

四野。桓景所登之地，應即此崗。

伴隨歷史進展，重陽節迅速傳遍全國。

三、重陽節的習俗

登高野宴

重陽節又稱“登高節”，這一名稱源於重陽最具代表性、最核心的習俗——登高。重陽登高這一習俗源於東漢，至三國和晉代，登高發展成了群眾性的活動。

東晉大詩人謝靈運為了登高，還專門製作了一種登山木屐，人稱“謝公屐”，李白就有“腳著謝公屐，身登青雲梯”的詩句。

李白登高

九月，正值收穫的季節，秋高氣爽，金桂飄香，在這樣的佳節，郊遊登高，令人心曠神怡，既陶冶了情趣，又能強身健體。據史料記載，北宋就有人說：“九月登高始於桓景。”明代也有人說：“九月登高始於費長房教桓景避災。”

登高這一活動最初是為了狩獵、採藥以及祭祀山川，隨著社會的發展和進步，登山才逐步演變為娛樂活動。

登高望遠

《燕京歲時記》卷三中記錄：“九月九日，則都人士提壺攜稜，出郭登高，南則在天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處……賦詩飲酒，烤肉分糕，詢一快事也。”可見重陽登高為生活增添了快樂祥和的氛圍，使人與自然相契合。

飲酒設宴是重陽節的一個傳統，從漢代以來，歷代皇帝、官員至平民百姓，都喜歡在九月九日這天歡歌宴飲。

賞菊

九月是菊花盛開的季節，九月也稱為菊月；菊花是傳統的草藥，百姓把菊花視為重陽節的辟邪之物，因此，飲菊花酒和賞菊也是重陽節的傳統活動。

採菊東籬下，悠然見南山

文人雅士更是喜歡詠菊，讚歎菊花的高貴品質，正因為菊花是重陽節不可或缺的角色，因此重陽節又稱“菊節”“金節”。

佩戴茱萸

重陽節的三大習俗，除了登高、把酒賞菊，還有就是佩戴茱萸。這一習俗大約源於晉代，因為有重九是兇的象徵，所以重陽節插茱萸也是辟邪之用。

晉代周處《風土記》：“九月初九……折茱萸房以插頭，言辟惡氣而御初寒。”為了達到辟邪的目的，在重陽節人們不但佩戴茱萸，還食用茱萸。

茱萸

其他古書也有記載，如《齊民要術》卷四引《淮南萬畢術》：“懸茱萸子於屋內，鬼畏不入也。”《遼史》卷五十三《禮志六》“歲時雜儀”載：“九月九日……又研茱萸酒，酒門戶以禳。”

同菊花一樣，茱萸是重陽節的重要之物，所以重陽節也有“茱萸節”之名。東晉葛洪《西京雜記》卷三：“九月九日，佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，雲令人長壽。”

人們佩戴茱萸，是一種對美的追求，在傳統的觀念中，茱萸是美的象徵，並且還被視作長壽的象徵。雖然隨著重陽節俗重心的潛移，佩戴茱萸這一重陽習俗轉淡了，但它的人文價值流傳久遠。