何謂“成人”——荀子《勸學篇》告訴我們的進階修煉法

成人

說到“成人”， 想到了什麼？

怎麼樣算是“成人”級別的？

有個大家都知道的詞，叫做“巨嬰”

巨嬰， 就是身體上已經進入成年，然而思維、行為上還沒有進入成年人

那麼如何擺脫“巨嬰”狀態，讓思維和行為都進入“成人”級別 ？

這個問題， 兩千多年前的戰國末期，荀子就已經解答了，我們中學時也都學過

那就是荀子的：《勸學篇》

中學時學的《勸學篇》， 只有其中一小段，主要講述“善假於物”的

也難怪，《勸學篇》全文兩千來字，對於剛學古文的中學生來說，確實太長了，只能學習其中一段，這一段也算是說明了最主要的原因方法

不過也導致我看勸學篇全篇的時候，一直不明白整篇到底在講什麼，好像每一段都挺有道理，就是找不出來前後的聯絡和整篇主題

賀峰同學說：君子生非異也善假於物也

是滴， 君子生非異也善假於物也

能學會善假於物的 ， 已經超過絕大部分人

突然有一天，在看的時候，找到了全篇的主題，前後能聯絡起來了

原來，這一篇是儒家的修煉方法，或者說，普通人的進階方法

全文很長，大致總結了幾個方面，不多說 上圖：

圖裡面主要還是原文的句子，去除了例子、保留了脈絡，加了一點點概括

相信有這張圖，《勸學篇》全文會容易理解的多

值得提示的是，這篇文章可以說，有明線、暗線 兩個脈絡角度

明線是： 圍繞“學習”這種進階修煉法的原因、方法、效果、境界， 逐次遞進展開的脈絡角度

暗線， 是關於成人與否的脈絡角度

明線的角度，圖片已經表示的比較清楚。

下面重點說說暗線：

身體上成人，未必是真正意義上的成人，還有“巨嬰”存在

文章裡面，成人這個層次之下，提到還有這幾種人：

小人、塗巷之人、桀紂盜蹠

很顯然，這幾種人， 產生不了啥作用，還會有害處

然後是成人的層次。 原文說： 能定能應，是之謂成人

簡單幾句話，卻可以從內涵、外延兩個方面理解：

從內涵方面，說明了如何算作成人，即： 德操然後能定，能定然後能應，能定能應，就算是成人

大家應該比較熟悉這幾個字：“正 定 安 慮 得” ， 曾國藩比較推崇的

這裡說“德操然後能定”，大概說明，要做到正，那就是德操要正確

內涵的方面說完了，外延方面在哪呢？

能定能應。 同時也是在說外延

在外部來看，對於外部的最新情況，能立定，並能做出相應的反應

定和應， 這兩個， 都是不簡單的

人有感官四肢，才能對外界做出反應。 、、歷史上有人被做成人毖砍去手腳，或者被綁住手腳，那是無法做出反應的

算命的時候經常說五行缺水或者缺什麼。 五行也代表人對外界的反應方式，比如木是擴張、金是收斂， 缺哪一個，代表這一方面的反應會比較欠缺。 五行具足，才能對外界有全面的反應

透過學習、透過善假於物，知道對外界做出全面、正確的反應，才是成人，不然跟毫無反抗之力的幼童沒有區別

成人之下、成人， 然後就到了成人之上的境界：

天見其明，地見其光

君子貴其全也。 能夠全面、正確的做出反應，假以時間、事件的積累， 天地都能看到這個人的光輝

這時候， 就成為成人之上、君子、聖人級別了

大概講完。

雖然文章名字叫做“勸學篇” ， 然而學習只是一種方法。 要做好“學習”這件事，還要從圖片裡面的： 學習的原因、終始、辯疑、路徑、效果等， 多角度全方位來理解

相信從這兩個角度： 一個是進階修煉為成人的脈絡角度、一個是成人之下、成人、成人之上，這三個層次境界的角度

一定能透徹理解《勸學篇》全文，並能有所得

你覺得呢？

荀子譯註（中國古典文化大系）

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