《堂吉訶德》下第四十一章故事梗概：四個渾身披掛著常春藤的野人，肩扛著

魔法師

馬蘭布魯諾

送來的木馬走進了花園。他們說這匹木馬

飛得又高又快，騎士與侍從要蒙上眼睛，否則會讓人頭暈。三擺裙夫人乞求堂吉訶德騎上木馬去見

魔法師

馬蘭布魯諾

，那樣就可以祛除臉上的鬍鬚。堂吉訶德欣然應允而桑丘卻拒絕騎上木馬，公爵夫人以海島總督為藉口，脅迫桑丘同意。於是主僕二人騎上了木馬。公爵叫人開動風箱，朝著他們鼓風，堂吉訶德聽到風聲，以為正在空中飛行去和魔法師作戰。接著人們點燃馬尾巴引燃馬肚裡的火藥，木馬爆裂把主僕倆拋跌在地上。甦醒後的堂吉訶德看到長槍插著一張羊皮紙，上面寫著他已經解救了公主和她的情人，還有解除了三擺裙夫人和侍女們的魔咒。

《堂吉訶德》下第四十一章解讀（續）

這章前文已經寫過，但總覺得意猶未盡，心裡有些話前文沒有寫出來，於是決定在寫上一篇，免得心存遺憾。堂吉訶德的冒險過程就像是一場夢，說是一場白日夢也恰當不過，因為

堂吉訶德總是生活在夢幻的景象之中，致使他眼中的世界和景象都是騎士時代的東西，以為自己就是身處在騎士時代的景象之中。黑格爾對堂吉訶德在時代與現實的嚴重錯位方面有深刻的評論：當社會的“法定秩序日臻完備而且成為最高權威，騎士的那種個人的冒險的獨立自主性就不能存在了，如果有人還想頑強地堅持它是唯一有價值的東西，以騎士的身份去打抱不平，去援救受壓迫者，那就造成滑稽，像塞萬提斯所寫的堂吉訶德那樣”。堂吉訶德有著如此執著地對夢幻的追求，那麼，他在失去判斷力和辨別力的時候是否就已經如很多人所說的“瘋癲”了呢？

我們就在本章中試圖尋求答案。堂吉訶德和桑丘被公爵夫婦戲弄，矇眼騎上木馬到高空中“飛”了一圈，實則木馬根本不可能離開地面，而桑丘卻編出了一套他在天上的見聞經歷。桑丘神智正常，不比堂吉訶德，所以他一定是在撒謊。我們看到，堂吉訶德湊到他耳邊這樣說道：“你如果要別人相信你在天上的這段經歷，那你就得相信我在蒙德西諾斯洞的見聞。我就只說這句話。”這句話耐人尋味，我們可以理解為，堂吉訶德願意相信桑丘的那些不可思議的經歷是真的，因為自己有過更加不可思議的遭遇，這似乎是一種交換，以桑丘對自己所說的謊言的認可來換取他曾經所說的謊言的沉默。以此我們看到，顯然唐吉訶德早就知道事實真相。實際上，唐吉訶德事先的確已經看出了問題，他只是不知道木馬的肚子裡裝的是什麼。

木馬存在的未知危險，使堂吉訶德一開始猶豫過，但騎士規則又迫使他不得不做出選擇。於是唐吉訶德還是決定繼續“裝瘋賣傻”使他人相信，他上當受騙了。當桑丘騎上木馬害怕的時候，唐吉訶德安慰桑丘說：‘’別摟我這麼緊，你快要把我拽倒了。我真不明白你究竟怕什麼。我發誓，這是我平生騎得最平穩的一次，簡直就像在原地不動似的。別害怕，夥計，一切正常，而且非常順利。”從這段話裡可以看得出來，唐吉訶德清楚的知道這是一場戲劇表演，他只是配合現場所有人演一場瘋狂的大戲。對於唐吉訶德來說，無論是他自己構造出來的幻想世界，還是他人創造出來的虛幻場景，只要符合騎士規則，他就願意相信。由此，哲人烏納穆諾的“我願意相信”的命題在堂吉訶德身上得到了充分體現。

堂吉訶德所向往的騎士時代早已過去，經過一系列的冒險，他對於理想能否實現，絕非胸有成竹，他已經充分地意識到了目標的虛幻性。堂吉訶德給人的印象是：談天說地、縱論古今，只要不涉及騎士道，皆顯得明智通達，為什麼唯獨在騎士問題上如此地遠離眾人和常識，顯得如此“不合情理”？為什麼他不去懷疑和深思騎士道的根基何在？他或許看到這種刨根問底、追根溯源式的懷疑和反思，將摧毀其信仰的理性根基，而徹底的陷入虛無主義之中。因此他堅定地選擇騎士道，作為“願意相信”的物件。所以，堂吉訶德從小說上部主動的選擇走進幻想中的騎士世界直至小說下部被動的在幻想世界裡闖蕩，這是一個逐漸醒悟的轉變過程，但其外在形象已經在世俗眼中根深蒂固，他依然是人們眼中“瘋子”。

堂吉訶德的信仰，受到俗世嘲笑，導致他如何努力也無法成為人們信仰的支柱。而他所能做的，終究只是以信仰者的姿態，面對著俗世的懷疑目光，隻身向整個世界進行孤獨而註定失敗的挑戰。這種姿態的實質，其實是一種“我願意相信”之下的神聖信仰，是理想主義和英雄主義的態度。唐吉訶德懷揣著夢想，一路大義凜然地行走在人世間，在他，實現騎士夢想是畢生的追求，為此他可以付出生命的代價！因此，他根本不在意人們說他是瘋癲的人，又何懼人們的耍弄與戲謔。所以，塞萬提斯筆下的堂吉訶德並不是一個喪失理智、滑稽可笑的瘋子，他對自己備受嘲笑的所作所為，並非沒有清醒的認識。他不是不懂，只是願意相信，更願意這樣去做。

虛偽非人性，人面太險詐。

揭露與誹謗，難分真與假。

佛眼觀世間，世間皆是佛。

鬼眼看紅塵，紅塵盡皆鬼。

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