《清明上河圖》作為宋代繪畫的典型代表之作即深刻地體現著宋代的文化特徵。宋朝文化藝術最關鍵、最獨特的個性特點是理性主義精神的高揚，最具備象徵性的就是宋代理學。

理學類做為那時候的顯學不可遏制地滲入社會發展各方面，其觀念在那時候處在一種籠罩著一切的高尚影響力，它不但在那時候的觀念領域佔主導性，與此同時也操縱著個人行為領域。

一、《清明上河圖》理性文化精神形成

1、理學的興起

中國曆代社會發展主要是以儒學方式來整治國家的，儒學是彙總自堯舜禹至今到西漢慢慢產生的治國方式 而明確提出的治國基礎理論和戰略方針。宋太祖感悟唐朝的藩鎮割據，遂建立

“興文抑武”

的基本國情，實行

“學而優則仕”

的方針政策。

讀書風氣盛極一時，學校書院也如雨後春筍般遍佈全國，私塾更不計其數。學校書院主要講授儒經，而院校師長和文夢 者對儒經的禪釋發揮各有創見，創新風氣所及，遂形成了諸多學派，規模之盛，前所未有。當時儒家各派所論說的範疇主要圍繞 “理”來展開，後世稱為 “理學”。

宋朝最具代表的便是盛行於宋朝中後期，完善於宋代的以洛學為主導乾的 “程朱”理學類，大家這兒稱作宋代理學，它是宋朝佔主導性的學術研究管理體系。在價值論上，力倡“經世濟物”，斥責佛氏的“出生遁入空門之說”在知至論上，發揚了科學客觀精神，為中國科技發展實學的發展趨勢確立了理論基礎。

2、理學思想對社會軌跡的掌舵

宋代理學的研究和普及，打破了南北朝至隋唐道教、佛教所虛構的神秘虛幻世界，使世人的精神回到了理智的現實世界。宋人多已失掉了唐人那種對宗教的狂熱和迷幻的信仰。相應的，宋代繪畫藝術也衝出了宗教的迷霧和貴族的殿堂，向著世俗化發展，較之唐畫更趨向於理性化。

宋畫是理性的、再現的，而不具有非理性和表現的因素。這種結論的癥結在於其忽視了中國的大文化，尤其是中國數千年延續發展的中國哲學及與此相應的 “兩極思維 ”法則。“中國哲學從 《周易》 、《老子》 、《中庸》 、《莊子》以及中國佛學等方面，把一切事物看作既是對立的，又是統一的，所謂 ‘一陰一陽謂之道 ’ ，可謂涵蓋一切。

宋代理學亦是如此，這種哲學體現在思維法則上，即是在認識追求中永遠具有正反兩個極向，不同於西方形式邏輯思維只追求一個極向而捨棄相反的另一個極向。

二、《清明上河圖》的理性文化精神

1、現實性

《清明上河圖》以世俗生活為題材，藉以現實主義的表現手法，翔實地描寫了

北宋都城汁京郊外至城內沿汁河的生活場景

。

《清明上河圖》中所描繪的各類建築物如實地再現了北宋建築的風格特徵。在這裡幅長卷的卷首勾勒有一些近郊區的自建房，他們大多數很簡單，一些是牆面很低的茅屋，而一些是用茅屋和布瓦緊密結合組成的房子，屋頂樣子有懸山和歇山二種。樑架、護欄、權格、懸魚、惹草等型體描繪的一絲不苟。

山面的兩廈和正臉的庇簷則多竹篷或在房頂加建全景天窗，住宅若為拐角房頂則通常將雙面正脊增加，組成十字交叉的2個透氣窗。根據檢視我國古建築文圖材料，發覺這種作法恰好是宋朝住宅的設計風格特點。

伴隨著畫軸的進行，愈往裡走，住宅愈漸注重起來。《清明上河圖》也屬實地重現了那時候的酒店特點 據 《東京夢華錄》載 “在京正店七十二戶，除此之外不可以次數，其他皆謂之腳店。”在宋朝，造酒廠十分昌盛的與此同時，也遭受了政府的嚴控，每一個地域都是有在政府申請註冊的 “正店”。凡經政府准許批准而自定酒廠水酒庫並運營酒店者謂之正店。

2、情節的虛實對比

作者透過虛與實、動與靜、繁與簡相結合的對比手法生動真實地展現了北宋汁京汁河兩旁的民俗生活。整幅長卷給人以繁而不亂、秩序井然、波瀾起伏的節奏美。如

開頭郊野的一段是 “虛”，確有馱炭的騾群作為引子，使人聯想到漸近城市

。

到密集的叢柳部分則使人感到春意漸濃，接著出現了由郊外上墳歸來的人和村民由城市往回走的兩個行列。這時畫面進入汁河，岸邊泊有小貨船，岸上有僱工在忙碌地搬運貨物，這裡是一“實”。在往前開闊的水面和許多停泊的大船部分又是一 “虛”，卻漸漸顯示出都市商業運輸的規模。到虹橋部分又是一 “實”，並且是畫中的第一高潮，是主題最集中的表現。

《清明上河圖》無論是它的畫意還是它的畫理畫法都能夠一一指明，深刻地體現著理性文化精神，這種審美價值取向不僅與創作主體意識有不可割捨的關係，更取決於影響創作主體意識的時代文化學術。

宋代畫家多為學士文人，皆喜侈談性理之學，理學的理性精神必然會制約他們的行為與意識。他們不僅汲取了宋代學術文化，而且也參與創造了宋代學術文化，故其作品明顯體現著宋代文化的特色。

三《清明上河圖》下的軍事財政膨脹性需求

1、軍事財政推動的全國性糧食需求與供給

由於北宋制定的“先南後北”的統一戰略只完成了一半，即在統一中國的南方地區尤其東南六路這一財賦重地的軍事行動中，取得了完全勝利，而在試圖收復北方的幽雲十六州而與契丹的作戰中卻接連遭受重挫且無力再戰。

雍熙北伐落敗以後，伴隨著南北發展戰略形勢反轉，為應付北方地區強敵強勁的軍事工作壓力，宋朝迫不得已在土地的北方地區五路，亦即現如今的河北省、陝西省、山西省三個方位設定重重障礙，並長期性佈局數十萬重兵。而同樣總數甚至大量的部隊，則設防在國都汗梁周邊，時刻當做著發展戰略預備隊。

在軍事上，這徹底是為了更好地解決不好形勢而採用的無可奈何措施，卻給宋朝政冶及其社會經濟發展的發展趨勢產生了長遠的危害。

國都汗梁卻同樣保持著巨大的軍事力量，同樣需要鉅額的物資支援，因此軍事財政實物化變成了北宋前期長期的財政執行模式，儘管後雖然貨幣在財政中地位逐步上升，出現了財政貨幣化，但其目的仍是為了獲得許多、以及更多的物資。

北宋糧食供給商品化的形成這一問題時，產量的影響似乎並不很大，原因在於雖然農產品進入流通領域的多寡歸根結底是由農產品剩餘的多寡所決定，但影響農產品剩餘的多寡的因素，畢竟不僅只有“增產”這一項。而對於因生產技術落後而增產本就很困難的傳統農業社會來說，“穩產”顯然更加重要。

這是因為即便“耕一餘的低水平穩產也能帶來積累，而農業生產最古老而可靠的潛力，恰恰在於積累。對北宋來說，這一潛力的基本條件就是，雖然其國土之北面臨著緊張的軍事壓力，然而其南方的廣大糧食產區卻沒有大的戰亂兵禍，經歷了相當長的和平穩定生產期間。

2、北宋中央財政集權化

北宋立國，處於五代分裂亂之末、周世宗立志重行一統、然創業未半而中道崩組之時，宋太祖對“一統天下”的認識亦絕非僅憑藉周世宗已經取得的業績，而如李克用、朱全忠一般搖身變為“皇帝”，而是“

欲息天下之兵，為國家長久計”

。

那麼，就需要重新整理“君弱臣強”所致的地方割據以“安內”，繼而恢復幽雲十六州，扭轉與契丹軍事對峙中被動的態勢以“攘外”——實現這個層次上的統一，手握強有力的中央財政集權就是基本前提，因此

制其錢穀，收其精兵，稍奪其權

的十二字方針，在立國之初即被確定下來。

財政的本質屬性在於國家參與社會產品的分配，而北宋中央財政集權化的目的和必然結果，就是確立一個類似神經中樞的系統，以實現對社會產品直接而完全的控制，或者說對國家經濟的控制。

因此，地方財政機構對於北宋統治者的主觀目的及其所面臨的實際情況而言，是沒有獨立存在價值的，所謂“

稍奪其權”

乃是一種極其“謙虛”的說法，因為北宋持續自上而下地將財政職權延伸到地方，在全國建立起與中樞相對應的“末梢”網路，實際上取消了地方財政參與社會產品分配的地位。

結語：

隨著社會經濟的不斷髮展，南北間區域市場的向心力越來越大，而結合度也越來越高。雖然從總的趨勢上看，這是不以人的意志為轉移的客觀規律，但是如果認為，北宋所建立的全國性流通對南北社會經濟的結合起到了不可替代的促進作用，恐怕也不是有意拔高。

北宋政府長期調動和支配舉國的商品供需關係，在極大程度上將分散的自然經濟統籌在了一起，這樣的嘗試與實踐在北宋之前是沒有的。過這《清明上河圖》中的隱含所在北宋王朝一步步走入曇花一現的境地。

參考文獻：

《東京夢華錄箋註》

《東京夢華錄》