文｜羅佳佳

我們常聽到有不少人抱怨生活不如意，抱怨社會不公正。是的，生活不是由我們自己來操控，社會也不會隨著我們的意願去發展，它們都有自身的規律。

在現實生活中，我們也許會遇到很多誘惑，會面臨很多選擇，會患得患失於某一件事情或者某一個人。

假如我們就這樣因內心的慾望而終日糾結，吃不好，睡不香，就算是幸福來臨，也會忘了享受哪怕片刻的時光。這種人生又有什麼趣味呢？這山望著那山高，是很多人都會有的心態。

即便已經站在了最高處，即便已經擁有了一山的秀麗和富足，人們還是不滿足於當下，還是會覬覦別處的風景。常言道：知足常樂。如果因為被貪慾牽引而忽略了本就來之不易的幸福，這將是多麼可悲的一件事情啊！

《菜根譚》上說：“貪得者，分金恨不得玉，封侯怨不授公，權豪自甘乞丐；知足者，藜羮旨於膏粱，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。”

這句話的大意是：

一個貪得無厭的人，分得了金子他還怨恨得不到美玉，被封為侯爵他還怨恨沒得到公爵，這種人雖為權貴豪強卻等於自願淪為乞丐；一個知足常樂的人，即使吃野菜湯也覺得比吃山珍海味還要香甜，即使穿布棉袍也覺得比穿狐襖貂裘還要溫暖，這種人雖然身為平民，實際卻毫不遜於王公。

孔子有一個得意弟子，叫顏回，孔子十分喜歡他，稱讚顏回無數回。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

孔子的話翻譯過來是說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

孔子還說過：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

這段話翻譯過來意思是說：“顏回真是賢德啊！一小筐飯，一瓢水，住在簡陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。顏回真是賢德啊！”

孔子極力提倡“安貧樂道”，同時提出，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的。這些在聖人眼裡輕如雲一般的外物，為什麼有些人卻看得比命還重要，甚至還認為金錢是唯一衡量自己是否成功的標準呢？

有位哲人說過：“最幸福的似乎是那些並無特殊原因而快樂的人，他們僅僅因快樂而快樂。”簡單，再簡單一點，這就是生活。

臺灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜。拿到大的橘子的人就會抱怨酸，拿到甜的橘子的人又會抱怨橘子小，而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的。”

這就是角度的不同，就是知足與不知足的區別。知足的人看到的都是美好，不知足的人看到的永遠都是缺憾。

《菜根譚》上說：“都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。”

這句話的大意是：凡是對現實生活環境感到滿足的人，就會感受像神仙一般快樂，感到不滿足的人，就擺脫不了庸俗困境；世間萬物自有因緣，假如能善於運用變通，就處處充滿生機；假如不善於運用變通，就處處充滿危機。

說到知足常樂，很多人都可能誤會，以為知足常樂就是滿足於現狀不思進取，是在成績簿上睡大覺，盲目樂觀，沾沾自喜。

其實，知足常樂是一種看待事物發展的心情，不是安於現狀的驕傲自滿，它更多意義上是一種處世態度，正因為知足常樂，所以才能做到對任何事情都坦然面對，即使事情有什麼不好，也能欣然接受。

如果不懂得知足常樂，就會被貪慾牽引，因為這個世界上美好的事情太多了。各種誘惑，各種選擇，各種更好的更美的外物，慾望將永無止境。

就比如普希金寫的童話《漁夫和金魚的故事》中的那個貪得無厭的老太婆，當了女皇還想做海上的女霸王，要金魚親自侍奉她，聽她使喚。事情就是這樣，無限度地讓慾望膨脹下去，最後只會是一無所有。

太多的追求，只能讓自己活得太累，太多的牽扯和羈絆只會讓自己日漸憔悴。好高騖遠，貪慕虛榮，永遠也得不到真正的幸福，得到的只能是無盡的遺憾和怨恨。

在古代，人們“布衣菜飯，可樂終身”。陶淵明僅僅採菊東籬下，就能有悠然的人生。只有真正做到知足常樂，人生才會多一份從容，多一些達觀。

保持一種知足常樂的心態，可以讓自己活得輕鬆一些，活得自在一些。畢竟，世上每個人的際遇等因素不同，生活也有差異。