導言

天安門城樓完工於明永樂18年（1420年）。始建時，城臺開有五門，上部門樓面闊五間，重簷歇山頂。

飛簷正中間懸“承天之門”牌匾，取“承天啟運，受命於天”之意。承天門門樓在明朝天順年間（1457年）被火焚燬，至明成化年間（1465年）由工部尚書白圭組織復建。

明崇禎十七年（1644年），承天門再度毀於戰爭。

清順治八年（1651年），依照明代建築風格復建承天門後，改名為“天安門”。

天安門佔地四千八百平方米，由城臺和城門兩部分構成，通高33.7米，1970年重新修繕後，高為34.7米。）城臺下邊為漢白玉須彌座。

上端為城臺主體，外砌山東臨清官窯燒造的城磚，城磚外批膩子，再塗以鮮紅色砂漿。城臺正中開有五個底鍋券（別名桃尖券）門扇，正中間的御路門扇最寬、最大，其他的門的尺寸自中間向兩邊下降。

城門面闊九間，淨寬五間，重簷歇山頂，頂部遮蓋淡黃色屋面瓦。正殿由60根紅漆立杆支撐，正殿鋪裝蘇州、江寧等地燒造的金銀器。

“九”這一資料在天安門中經常可以看到：如城門面闊九間；飛簷小獸9只；窗門共36扇，為四“九”，城臺券門每道門的門釘為81顆，為九“九”等；以喻日數。

天安門的作用主要用途

天安門是明清兩代龍城的大門。明清時期凡遇我國盛典，如皇帝登基、冊封王后、冊封皇太子、命將出兵等，都必須在天安門城樓上舉辦莊重的頒詔禮。

在授銜的時候，皇上帶領內閣大學士，手捧詔書至太和殿前屋簷下授予禮部高官。禮部高官先將詔書放到丹陛正中間的黃案上，施禮後再放置網盤內，捧出大清門放進龍亭。

鑾儀衛司將龍亭抬到城樓之上，奉詔官捧出詔書，由宣詔官宣讀，文武百官在金水橋南跪聽。

此後，奉詔官將詔書從天安門城樓上拿下，放入龍亭內，然後抬往禮部。禮部將詔書用黃紙抄寫若干份，分送各省市，施行天下之治。

清朝時期，選用木雕擺件金鳳口銜詔書，別名“金鳳頒詔”。

明清兩代，每到圜丘壇祭祀、方澤壇祭地、祈谷壇祈谷、先農壇耕耤田、犒賞三軍等，皇上和隨從人員都從天安門進出。

華表的作用

北京是我國的首都，也是一座擁有久遠歷史時間及文化傳統的大城市，擁有成千上萬多的風景名勝。

其中，天安門是大家到北京必去的地區，在天安門前，

大家一定會看到2對漢白玉大柱子，很多人都很好奇，它們究竟有什麼作用呢？

實際上這兩組石柱稱之為華表，分別坐落於天安門前後，每根華表高9.57米，直徑有98公分之粗，重約20噸，每組華表間隔為96米。

它們由漢白玉雕塑而成，據傳這兩組漢白玉柱子是和天安門一起建造而成的，準確時間是明永樂年代，到現在早已有500餘年的歷史時間了。

天安門城樓前後都有一對明成化年間（1465年）的漢白玉華表，每座華表高約10米，重約20噸。

華表由三一部分構成：

底端是緊緊圍繞有防護欄的八角形臺座；正中間柱身一般雕有蟠龍和朵雲，柱子橫插雲板；頂端承露盤上有一蹲獸，別名“望天吼”。

華表一般放置城堡、帝陵、壇廟前後，也立於橋底、渡頭、關津等處，起著清理和標示的功效。

華表始於“表木”，站在不一樣的地區，具備不一樣的功效和名字。

站在墓葬神道兩邊的稱之為“墓表”，站在交通幹道和驛站作為路牌使用的稱之為“路表”或“桓表”。

在其中雕塑綺麗的便稱之為“華表”。也是有華表來源於誹謗木的叫法（誹謗木是古時候君主虛心納諫的含義）。

華表是一種中國古時候傳統式建築形式，歸屬於古代宮殿、帝陵等大中型房屋建築前邊做裝飾設計用的極大石柱，

流傳華表是部落時代的一種圖騰標誌，舊稱桓表，

以一種望柱的方式發生，頗具濃厚的中國傳統文化底蘊，釋放出中華傳統文化的精神實質、氣場、風韻。

不知你留意過沒有，天安門前的這對華表上面有一個蹲獸，朝向宮外；

傳說這蹲獸名字叫做犼，性好望，犼頭向內是期待君王不必一天到晚呆在宮內休閒娛樂，期待他常常出來探望他的百姓，它的名稱叫“望帝出”。

天安門後的那對華表，蹲獸的頭朝向宮內，名曰“望君歸”。

是期待皇上不必沉迷於野遊，儘快回到宮廷來處理朝政。

參考文獻：《故宮傳奇》

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