情商這個詞語，我們熟悉得不能再熟悉了吧？可是，在這個詞語越來越成為人們的口頭禪，成為一個常用的詞語時，我們卻總覺得淳樸善良離我們越來越遠了。我們開始在爾虞我詐的勾心鬥角中掙扎，開始喟嘆：有人的地方就有江湖。

江湖當然存在，可我們應該是江湖之中的俠客，是江湖之中的良知主導者，而不應該是江湖中的宵小之輩，不應該只為了一己私利而放棄所有的底線。

如果要用《水滸傳》來做類比，我希望我們都是街頭賣刀的青面獸楊志，而不應該是在楊志面前耀武揚威的潑皮“牛二”。

你覺得現在到底是楊志多一點，還是“牛二”多一點呢？

恕我直言，答案恐怕是“遍地都是街頭牛二”，甚至包括有時候的你我。

不是我這麼說，北京大學教授錢立群也這麼說。他不止一次提到過“精緻的利己主義者”，指出：我們都是“精緻的利己主義者”。

錢立群教授舉過這麼一個例子，您來聽一聽，您覺得如果是您，會不會如出一轍地像錢立群描述的那個人那樣操作？

大學的教室本來就非常大，北京大學的教室當然更加大。

在這樣的大教室裡，一個學生往往並不那麼引人注目。更何況是在北京大學這樣的最高學府，每一個學生都是人中龍鳳，非常人可比。

所有學生坐在一起的時候，自身的優越感是一方面，中國的傳統謙謹美德又是一方面，兩相疊加，不太可能凸顯出某一個奔著求學目的而來的學生。

但是，錢立群教授注意到了這樣一名學生：在臨近畢業前的幾個月裡，該生總是會出現在第一排的最中間位置，力求距離錢立群教授近一點。

他完全不像其他學生那樣，保有一點學者的內斂，退後一排或兩排就座——退後一兩排，並不見得就聽不到、看不到了。

不單單在國內，就是在國外，大學生課堂的第一排也往往是空起來的。這是一種人性，適當保持人際交往距離，可以讓自己和別人更加舒服。

但這位同學就是這麼突兀地讓錢立群教授注意到了他。課堂上，他的目光始終追隨教授，總是能做出思考、點頭的努力學習表情，總能在最恰當的時候給出讓人非常愉悅的姿態反饋。

在每一節的課後，他還會主動去找錢立群教授交流聽課心得。談話內容也並不離題萬里，和課堂展現的內容關聯度很大，表明他是做足了功課的。

這位同學對錢立群教授表現出瞭如膠似漆的熾烈感情，任何人面對這種感情都沒辦法將這個人拒於千里之外。

在這樣的溝通進行了一段時間之後，這位學生提出了自己的要求：希望錢立群教授能給自己寫一封國外知名大學的介紹信，可以使自己順利獲得入學資格。

以錢立群教授的學界權威身份，他的推薦信當然是一張通行證，含金量非常高。錢立群教授平時並不願意給別人引薦，但這次他覺得非常為難：情緒已經鋪墊到位，自己不可能在這種情況下，說自己不給別人寫推薦信。

沒辦法，他就寫了這麼一封推薦信，讓這名學生得償所願，進入了國外的高等學府深造。

然而，自此之後，這名學生就再也不和錢立群教授有任何聯絡，彷彿人間消失了一般，逢年過節的隻言片語問候也沒有。聽聞和他在一起的留學生訴說，這名學生在事後自述心跡，接近錢立群教授就是為了得到那麼一封推薦信，並不是他真的對錢立群教授的學說感興趣。為此，他還臨時抱佛腳，特意在短時間內強化了相關知識，以求在和錢立群教授的溝通中不露怯。

這件事是一個由頭，它讓錢立群教授得出一個結論：現在盛行一種“絕對的精緻的利己主義者”。

並且，錢立群教授還進一步闡釋：這種現象已經慢慢成為了我們的民族性，不再是個例，是幾乎每一個人都奔著“利益”去做事、去取悅或者嘲笑別人。

錢立群教授說得對嗎？我覺得特別正確。

目前，我們口中的“情商”，就是“精緻的絕對的利己主義者”的武器。他們藉助於這個外衣構建起了一張張人情大網。

如果你關注時事，我甚至以為，最近發生的“唐三”事件，多數都有“高情商”人士的參與。

那些人為什麼為惡甚多，但卻始終優哉遊哉？不單單他們自己的情商很高，他們所交往的人們情商也很高。在情商面前，他們視正道為無物，表現出“短視”的一面。由此，才讓這些事情失控，最終人人受到傷害。