盧梭民主理論的前提：追求平等自由的生活

人類真實的自然狀態

盧梭認為在原始的自然狀態中，人們是完全自由的。這種自然狀態，既不是霍布斯的所有人對所有人的戰爭狀態，也不是洛克所認為的那樣，每個人在自然狀態下即已擁有像生命權，自由權，財產權等各種自然權利，而是一種純粹的自然狀態。

這樣的狀態中，環境是如此的得天獨厚，有肥沃的土地，有茂密的森林，為各種各樣的動物提供了優良的生存條件。

那時人們還處於野蠻狀態，生活在森林中，沒有住所，彼此之間也不聯絡，沒有所謂的害人之心，也不需要什麼同伴，不會為慾念所累，能獨自生活，所能有的感情和知識，都只是適合於這種狀態。

盧梭的畫像

只能對自己真正需要什麼有感知，並發現與此相關的東西，根本不會有什麼虛榮心，當然智慧也不怎麼發達。雖然偶然間會有些什麼發明，但因為沒有可以傳授的人，這樣的發明也就最終消失了。

所以，在這種狀態下，人類沒有什麼教育，更不會有進步，就這樣不斷的繁衍，每一代人都只是在從頭開始。

這種狀態才是人類真實的自然狀態，在盧梭看來也是人類最美好的時代。因為這一點與現實的社會本身形成了鮮明的對比。但我們要知道盧梭在這裡，並不是說人類要回到這樣的自然狀態，而只是想要說明，在原始的自然狀態中，人們最初是完全自由的。

這種原始的自然狀態是很美好，但卻不會永遠如此，不然也不會有人類的現在。改變的原因是什麼？盧梭認為，這是因為人類有一種自我完善的能力，這種能力是天生的，只有藉助這樣的一種能力，人類才能由自然狀態進入到社會狀態。

盧梭雕像

這就要求人們改變生活方式，克服苦難，於是，就有了新發明，產生了新的技術，比如狩獵，捕魚，儲存火種等，“從這種發展中所取得的新的知識，提高了人對其他動物佔有的優勢”。

最初的公正規則產生了

於是人的地位開始提升，隨著這種狀況的發展，人類便開始群居，慢慢的語言也因為交流的需要而產生，伴隨語言的產生，人類的智慧獲得了很大的進步，由此學會了建造房屋。

這時，人類的生活狀況也發生了很大的轉變，即人類社會最基本的組織結構家庭開始出現，雖然，這時候的這種家庭組織結構還是自然地，女人一般在家裡負責看守住所和孩子，而男人則去外邊打獵，為大家尋找吃的食物。

盧梭的油畫

但家庭觀念的出現，使某種形式的私有制也隨之產生，儘管是一種不穩定的、缺乏法律基礎的私有狀態，但會導致私有觀念的產生，而私有觀念一旦產生，就意味著人類開始進入到社會狀態。

但這並不是必然的，因為只要人們只從事不需要合作，就可單獨去做的技術工作，但隨著人的智力的提升，生產技術和生產工具也得到了提高和改進，最終伴隨冶金技術以及農耕技術的發明，給人類帶來了一場巨大的變革。

對此盧梭說“使人走向文明但使人類走向墮落的東西，在詩人看來是黃金和白銀，但在哲人看來卻是鐵和小麥。”基於這樣的變革，私有制的產生就不可避免了。於是，人類便開始進入到社會狀態。

盧梭

在社會狀態中，因為有私有制，人們之間便不平等了，並最終會走向極端。但私有財產觀念的產生，不是說一下子就有的，它需要誘因，需要過程。

隨著土地被人們分割開來進行耕種，人們便互相認可了這麼一種情形，即在自己經過耕作勞動的土地上，產生的收益就是屬於自己的。

不平等加劇了，開始是經濟上的不平等，形成了富人和窮人

隨著社會分工的細化和物品交換的頻繁，人與人之間生活狀況的區別會越來越大，私有現象和私有觀念至此形成。

盧梭全身畫像

但這種狀態並不能長久維持，因為隨著社會的不斷髮展，平等狀態的打破，社會必然會趨向於混亂。這時窮人要想獲得財富，就只有去竊奪富人所擁有的東西，富人則為了保護自己的財產便要對窮人進行壓制。

在這樣的處於戰爭狀態的新社會，人們既沒有辦法回到從前，又不願放棄已經到手的財物，於是，在這種衝突中走的越來越遠，最後把自己推到了毀滅的邊緣。

人們開始了政治不平等

面對這種局面，這樣的彼此爭鬥，雙方都將是不安全的。人們便會進行反思，如何讓這種狀態結束，尤其是富人，因為在戰爭中所損失的財產全部都是富人的。出於保護自己財產的目的，富人挖空心思，編造了一些聽起來不錯的理由，好誘使窮人接受。

盧梭素描畫像

這個謊言盧梭有專門的敘述：富人說，我們要團結，要對弱者進行保護，不能讓那些野心家侵犯我們，所有人都應該擁有屬於他自己的東西，我們要制定一個所有人都必須遵守的法律，來保證實現這樣的要求。對於一些頭腦簡單的人，是很容易接受這樣的謊言的。

在這一階段，形成了強者和弱者。在這種狀態下人們依照約定開始建立國家，形成政治社會。此時所建立的政治制度，所制定的規章，在盧梭看來正是社會和法律的起源，但並不能體現公正。

對此，盧梭寫道，“它們給弱者戴上了新的鐐銬，使富人獲得了新的權力，並一勞永逸地摧毀了天然的自由。”

讓-雅克-盧梭

這樣的法律，使得少數人得利，多數人被壓迫，變得貧窮。至此，人們之間不僅有著經濟上不平等，還有了政治上的不平等，形成了強者和弱者之間統治與被統治的關係。

不平等的第三階段：形成了主人和奴隸

隨著這種狀態的發展，一些有野心的人因長期的把持統治權，便安排其家族的人擔任行政職位，慢慢的把持了行政權，從此首領的選任便變成了世襲。這一轉變的最終結果，便是專制的形成，暴君的出現。

在這個時候，什麼善良的風俗和美德都已經沒有了，因為只有暴君在統治，他只會獨斷專行。

盧梭的簡介

在這一階段，形成了主人和奴隸。主人與奴隸這種關係，是人和人之間之間在道德上不平等的體現。這是最極端的不平等，因為在這種不平等、推翻了人們最初約定建立政治社會的目的，即首領的存在，是為了保障自己的自由，保護自己的財產。

在這種狀態下，除了暴君自己的意志外沒有其它的規則，所有美好和健康的東西都被吞噬掉了。

在這時，暴君的意志成了法律，沒有了可制約暴君的規則，在這樣的狀態中沒有善和正義，只有暴政。為了改變這種狀態，重新找回自由，人們便會用暴力推翻暴君的統治，因為暴君的位子是依靠靠暴力維持的，要想推翻他的統治，就同樣需要暴力。

盧梭 畫像

人類經歷了漫長的不平等，平等是多麼的重要，要實現平等就要有好的制度，這也是為什麼盧梭的民主理論、以及所想要構建的理想政治共同體，其前提的條件就是先要使人民獲得平等的身份。只有在這樣的前提條件設定下，人們才能重新締結社會契約，建立新的社會，實現每個人的自由，這一最終的目的。

參考內容來源：《社會契約論》