《逍遙遊》之四：原文附後

生是為了死的修行

人生的境界不同，逍遙的人也許逍遙，不逍遙的人各有各的不逍遙。

馬雲一生在追求錢，卻說他不愛錢；

不愛

錢，還放出豪言要改變銀行，結果螞蟻金服被銀行改變，已經淡出了人們的視野。你說他是逍遙，還是不逍遙？

老百姓的逍遙太簡單了，追求一生平安、平淡與平靜。到了不同的年齡，想法也會不同。我老爸過了八十歲時，就開始追求如何平靜地死去。他說：人老了，也就沒有什麼追求了，就怕的是受罪，久病床前無孝子，只要身體健康，就是對兒女莫大的恩情。老爸是這樣

想

，也是這樣去實踐的。他老人家每天忙個不停，把家裡花盆搬來搬去，說是賞花，還不如說是健身，用他的話來說，生是死的修行，是為了不遭罪、平靜地死去。

老爸一直活到九十二歲，那天，他起夜後回到床邊，告訴我母親說：我要走了。就這樣，什麼罪也沒受，就離開了。

我老爸的人生觀，與莊子已經十分接近了。

小與大、夭與壽、榮與辱、名與利，所有這些都不是人生的追求，都不是人生的逍遙遊。我們短暫的生命，來到這個花花世界，到此一遊，真的不需要刻下自己的名字，那也就是破壞自然風光；其實，也正如我的老爸所言：生是為著死

的

修行，只求一生平平安安，只求內心平平靜靜。

至人無已，怎麼才算是達到了無已的境界？

至人也是人，無已當然不是消滅肉體，也不是羽化飛昇，鳳凰涅槃。

生活中的俗人：智慧勝任一官之職的，行能庇護一鄉百姓的，德能迎合一代君主的，信能夠贏得舉國上下的，在自己的位置上，都算功德圓滿了，但是，也只不過是那隻嘲笑鯤鵬的小斑鳩，比宋榮子差遠了。

宋榮子已經達到了寵辱不驚的境界，全世界都誇他，他也不興奮，全世界都罵他，他也不沮喪，但是，宋榮子也沒有達到至人的境界；不過，宋榮子讓我們看到了希望，他已經很接近至人了，這至人原來並不神奇，就是要幹掉自己的小宇宙，不為榮辱所動。

《人間世》中，丁勇岱所飾演的父親，太出彩了，他並不在意兒子是不是省長女婿，但猶有未樹，因為省長過年沒來，他感受到了一種不平等，自尊受傷害了，還是沒有達到無已的淡漠。

神人無功。怎麼才算是達到了無功的境界？

列子乘風而行，飄然自得，十五天以後返回；這功力太了得，難不成那時已經有了飛行器？這當然是說笑，重要的是，隨你怎麼飛，與大鵬一樣要藉助風力，還是沒有達到

御六氣之辯，以遊無窮的無功的境界。

後面說到的許由，堯讓天下於許由，許由竟然拒絕了。許由的故事說的是無名之境，聖人的境界就是無名。

至人無己，神人無功，聖人無名。這是《逍遙遊》的落腳點，至人、神人、聖人是三重境界的人，還是一重境界的三種表現？

我認為是後者。宋榮子不在意人世間的榮辱，這是無已，但是，猶有未樹，他的理想境界就是至人；列子御風如神，不需腳力，這是無功，但是，猶有未樹，他的理想境界就是神人；許由視帝王的名分為越俎代庖，這是無名，他的理想境界就是聖人。

宋榮子、列子、許由有高低之分嗎？完全沒有，既然沒有，為什麼人人都煞有介事地說是三重境界，到達一層就發大財？那是怕你不看他的文章，不高深點，你們不待見。哪有

辣

麼多的境界，莊子的最高境是無何有之鄉，誰也去不了。

莊子的逍遙是人生的逍遙，人生的逍遙是無已、無功、無名；這只是一種追求，是邏輯上的一個指。人不可能

御六氣之辯，以遊無窮，所以，我們不用譏笑

斑鳩，也不用讚美大鵬；莊子的逍遙遊，是一種人生態度，不用太在意別人怎麼看你，不用太在意能力的高低，也不用太在意身份的貴賤。

如果是二十年前，莊子說的這些，我權當做一種文化的奢侈品，附庸一下文雅罷了；二十年後的今天，我信，人生的逍遙並不逍遙，逍遙的是內心世界的自由與淡靜。

《逍遙遊》之四：

　　故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

　　夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。