使佛覓佛，將心捉心

佛學中對於追求層面的應用，有著不同的匹配的模式。在不同的時間的過程中，對於內在和外在的強烈的要求感有著巨大的差異。不管是源於內在的不斷的完善和發展，還是關於外在的全面化具體性的發展，在不同的操作的過程中，對於相應的結果的訴求都是有著不同的巨大的差異化的，正是由於這種巨大的差異化的存在。對於具體的事項，在處理和理解的過程中，相應的出現的結果和出現的訴求層面的巨大的作用，也就有著不同的體現，正是由於這種種的不同的作用的顯現，對於整體性的全面的發揮在那來說，也就有著比較永恆的用作方式。

佛學有云：“眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。”也就非常完美的論證了在佛學層面關於不同的因果關係，不同的追求將會產生的不同的結果，而對於這種種的不同的結果來說，也正是由於不同的結果引發的不同的操作模式和追求的存在，也就在其中出現了更多的可能性，正是由於多種可能性的有效的疊加和使用，最終使得整體性的發展的理念，從宏觀的層面上以一種非常唯美的態度參與到自己的人生的追求中去，對於不同的人來說，有著不同的追求，而這些不同的追求的背後，往往彰顯的是更加深層次的多方面因素的積極的參與，在多方面因素的積極的作用的結果之下，

最終，以一種非常唯美的形式正確的選擇自己所要選擇的東西，最終實現最大意義的上的價值意義的體現，不管是由內在的領域出發，還是從外在的領域出發，在不同的選擇的過程中，出現的結果也就必然的不同，在不同的結果的操作的過程中，將會以一種全新的理念參與到生活中去，積極的構建起比較完善的綜合性的發展的體系，最終，以一種完善而又全面的積極的模式參與到具體的生活中去。

正如佛語中的那句話的意思一樣，對於大眾來說，大眾的集體化追去都是極力的朝著外部的成敗積極的做著多種多樣的追求，而對於不同的追求在不同的應用的層面上，所展現出來的內在的發展機制也就有著不同的結果，對於這種結果，最為明晰的例子就在於選擇層面上，過度的選擇這將會出現的比較優質的層面，而往往藉助於一種比較微末的選擇的模式將自己的置於了生活的空殼，就其整體性的發展觀念來看，不管時對於不同的結果之間如何的操作，在不同的應用的層面上，也就必然的會出現不同的應用的結果。

關於結果的選擇，也就必然的優良比較完善和全面的綜合性的理念。而 不管是對於宏觀的追求還是微觀層面的表層化的尋求，在整個追求的過程中，對於不同的結果選擇必然所造成的結果都是有一定的內在的關聯性的。對於這種種的選擇，內在的關聯性，具體的應用的生活的領域中去的時候，也就比較完善的形成了全面化的發展的理念，在不同的發展境遇和發展的整體性的模式之下，也就必然的形成了完善的發展的理念，以一種比全面的系統性的綜合發展，囊括積極的發展層次，最終實現對於因果的全面的表達。