自我意識是複雜的心理結構。

它包括，意識到自己的同一性；意識到“自我”是積極的活動的開始；意識到自己的心理特性和品質。所有這些成分在機能上和起源上都是互相聯絡的。

但是它們不是同時形成的。意識到同一性的萌芽在嬰兒期已經表現出來；意識到“自我”大概是從三歲開始，那時兒童開始能夠正確地運用人稱代名詞。

意識到自己的心理品質和自我評價在少年期和青年期都具有最大的意義。但是，因為所有這些成分都是互相聯絡的，只要它們當中的一個得到充實，就不可避免地會改變整個系統。

自己身體的形象 少年具有自我肯定的渴望，所以在這時就已表現了對於“自我”及其特性的巨大興趣。特別是，少年開始以嶄新的方式來感知自己的生理面貌、自己的身體。

這種提高了的興趣常常在青年初期還被儲存著。在吹毛求疵地研究自己變化著的外貌的時候，青年男女常常因此而體驗到強烈的不安。

有很多人想改變自己的面貌。對於他們來說，決定著在同齡人中間的

威信和

聲望，特別重要。很多青年男女擔心長得矮、發胖、臉上長皰等等。

一些成熟晚的男孩心情特別沉重，第二性徵的延緩出現不僅降低了他們在同齡人中間的威信，而且產生了自卑感。這些體驗一般來說是秘而不宣的。自己身體的形象，乃是青年的自我意識中比成人通常所認為的那樣更加重要得多的成分。不瞭解正常發展的全部變化和差異，使很多青年造成了真正的“標準的悲劇”。

對個人品質的認識和自我評價 低年級兒童的自我意識和自我評價，一般來說，只不過是重複他們從父母或其他有威信的成人那裡得到的評價。

但是兒童的年紀越大，就越是在更大的程度上根據自我評價重新確定他的行為的方向。認識到自己的品質，特別是複雜的道德的心理的特點，如像勇敢、英勇、原則性等，這其中就已經包括著情感的評價和社會性的比較的成分。

同少年一樣，青年強烈地想知道，他是一個什麼樣的人，他有什麼樣的價值，他能夠做什麼。有兩種自我評價的方法。一種是，比較自己的要求和所達到的結果之間的相符程度。

但是，由於青年生活經驗的侷限性，就難以進行這樣的檢驗。從成人的觀點來看，許多不合邏輯的行為，與其把它們解釋為希望在別人眼裡表現與眾不同，取得威信，

把它們說成是為了自我檢驗自己的堅決性、無畏精神的需要等等。

自我評價的第二種方法，乃是把周圍的人對自己的意見進行社會性的比較、對照。

少年已經對周圍的人對自己的意見非常敏感，他們深信，分歧的地方不僅在於部分的評價，而且在於標準本身。在同班同學看來是英勇的行為，教師卻稱之為虛偽的同志關係。在這裡，仍然必須選擇、檢驗、獨立地思考。

眾所周知，“自我”的形象是複雜的和多義的。這裡有現實的“自我”；有動力的“自我”；有理想的“自我”，有空想的“自我”，還有一系列其他想象的“自我”。甚至就連成熟的人的自我意識都不能沒有矛盾，並且也不是所有的自我評價都是適當的。在青年附代，情況則更為複雜。有時青年企圖透過自我觀察和自我沉思來認識自己。

總的來說，自我反省和對於自己的興趣的增長，這是青年初期的典型特徵。這一點顯示在秘密的日記中，顯現在把文學作品的形象“套在”自己身上，顯現在對別人的內心世界的日益增長的興趣中。

某些心理學家傾向於否定青年的自我反省，認為在自我反省中有自我孤立的危險性，會在幻想的世界中離開現實。

十五歲的孩子，別看他們表面上

無憂無慮

，實則他們的內心世界是十分複雜和脆弱的。

他們的心理健康的標準和成人有所不同。青年男女憂慮不安的一般水平，比學齡初期兒童要高得多。青春期產生人格解體和精神錯亂的情況是不少的。脫離兒童時期往往體驗到若有所失之感，“自我”的不真實性，孤獨、古怪等等。

但是，不應該過分地估計這些因素。青年時期的困難是前進中的困難，能夠順利地克服，更不用說，並不是所有的人都有這些體驗，這些體驗也不一定都是那樣的嚴重。整個說來，這是十分幸福的年齡。穩固的自我中心主義和出神沉思的真正危險性僅僅存在於有神經機能病的青年那裡，或者存在於由於先前發展的特點而有這種傾向的青年那裡。優秀教師能夠有效地幫助這些孩子，能夠不知不覺地使他們參加到他們最能夠接受的，最有利於與其他人交往的形式之中。

但是，任何壓制或粗暴的於涉都只能

代表

更多的損傷。大多件下另女是在健康的想面上的弧這和自我反省，不議不會妨礙他們的交往，而且可以促使他們的交往更深刻和增加交往的選擇性。

自我分析不應和無目的的自我沉思混淆起來

。

在把

自己作為一個有獨特個性的個體而揭露時，要同揭露這一個體所生活的社會環境密切聯絡起來。青年的自我反省，一方面是要意識到“自我”。

另一方面，也要意識到自己在世界中的地位。少年向自己提出第一部分問題時，並不是常常意識到這一點。青年向自己提出第二部分比較一般的世界觀性質的問題時；自我分析便成為社會-道德的自決的成分。

這種自我分析常常是幻想，如同青年的生活藍圖在很大程度上是幻想一樣。但是，自我分析的需要本身乃是發展了的個性的必要的標誌和有一定的目的的自我教育的前提。

青年自我反省的深度和強度依賴於很多社會的個人型別的新

履歷

的，因素，對它們之間的相關還缺乏研究。如果一些青年傾向於孤獨，那麼另一些青年反而非常害怕它，甚至不能在很“短的時間內處於孤單的狀態。

這就可以猜想，交往對他們來說是逃避個人問題的工具，由於缺乏自我反省，他們也不能理解這些問題。而大多數青年則處於某種中間的地位。教育者應該瞭解並考慮到這些差別。

自尊和它的功能，自尊在很大程度上是在青年初期形成的特別重要的個性特點。

自尊就是概括化了的自我評價，是對自己個人認可或不認可的程度。高度的自尊，並不是自傲或對自己不加批評的同義語。

它意味著人不認為自己比別人壞些或低些，他用肯定的態度來對待自己。自尊心低則相反，它意味著經常的不滿意自己，輕視自己，不相信自己的力量。

為某一個人所固有的自尊心的水平，和個別的自我評價不同，乃是相當穩定的，雖然長期的成功或失敗能夠相應地提高或降低它。有許多因素影響自尊的形成，這些因素在童年初期已經起作用。

如父母的態度，在同齡人中間的地位，等等。在青年時期，由於破壞了早先形成的評價系統，和對於自己的個性品質有了新的認識，所以就需要重新審查關於自己個性的概念。

青年往往傾向於提出過高的不現實的奢望，過高的評價自己的能力，在集體中所佔據的地位等等。這種沒有根據的自信常常激怒成人，引起無數的衝突和失望。只有在透過無數的嘗試錯誤之後，青年人才瞭解到自己的現實可能性的程度。

但是，不管青年的自信如何使人不快，自尊心的降低在必理學上是更加可怕的。它使人關於自己的觀念成為矛盾的和不穩定的。

自尊心低的青年男女在和別人交往中常常感到困難，並且力求不和周圍的人來往，預先擺出某種虛偽的面孔、假面具。裝假的必要性加強著內部的緊張性。這些人特別病態地對待批評、嘲笑、斥責，特別病態地對待周圍的人關於他們的想法。

人的自尊心越低，就越有可能因孤獨而苦痛。

自尊心低會使個人的社會要求的水平也不能過高，使人週避具有競賽成分的任何活動。

這些人常常放棄達到預定的目的，因為不相信自己的力量。而這一點，反過來又加強了他們那已經降低了的自我評價。

自尊心低和害差決不是一回事。如果教師在學生當中發現有自尊心低的跡象，那就必須努力創造一些情境，使青年在其中得以證明自己的社會價值和人的價值，從而斷絕這種對個人有危險的過程。

在這裡，有前途的途徑乃是使他們參加共青團組織的積極的社會活動。特別是參加少年先鋒隊的輔導工作，後者能創造一種使得高年級學生意識到年幼的同志“需要”的可能性。