劉姥姥不是榮國府中人，她的介入打破了公府侯門日常生活某種程度上的封固和平衡，給讀者一個全新的角度去審視這個懸在社會階層的雲端，遠離平民百姓感官直覺的豪門貴族之家。

劉姥姥一進榮國府，懷揣著底層貧民邊緣生活的心酸和無奈，一個掙扎著要活下去的人的勇氣和算計，一個世間俗人以尊嚴換生計的得與失，她冒失卻又不失分寸的來了。退一步看，以劉姥姥的身份，以他們家與王家的那點勉強的關係，而竟敢上賈家之門去打秋風，竟然得到王夫人跟前得寵的周瑞家的幫助，又竟然雖曲折卻順利地見到了榮國府炙手可熱的人物鳳二奶奶！若細想想，豈不很有令人驚訝的地方？

榮國府是傲慢的，王熙鳳更是不可一世。這是由社會地位和經濟實力的差距催生的人性反應。最終的結果竟是劉姥姥得償所願，滿意而歸。王熙鳳說“皇帝都有三門草鞋親，何況你我！”這句話的潛在意思就是承認了劉姥姥是王家的親戚，上得賈家的門。於是劉姥姥順理成章地吃上了客飯，拿到了救濟。

從中讀者們可以看到的是，賈家和王家作為世家大族的門風，以及王熙鳳作為世族小姐和媳婦所受的薰陶和教養。而這些都是基於當時傳統農業社會，以小農經濟為基礎的社會體制，文化傳統所造就的普遍人文心理衍生的人情世故的表現。當時，親戚朋友、鄰里故舊之間救急救難，互相幫助是一種普遍的社會共識。以此來完善政府部門所缺失的社會福利和救助的功能，來保障有需要的人們的救濟，維護社會的安定。

這是一種人文精神的體現，也就是說，它是社會道德思想的風向，是不成文的社會公約。由此，比之於賈芸的舅父母卜世仁夫妻對賈芸的所作所為，王熙鳳對劉姥姥的作為無疑履行了這一社會道德職責。讀者們當然也可以理解為是王熙鳳或賈府粉飾自己體面的行為，但她願意粉飾，這本身就說明了這一觀念根深蒂固地烙印在意識裡。當然這一切都是在剝離了階級剝削的大背景之下而言的。

有了以上認知，我們就能更好地理解劉姥姥二進榮國府的心理和行為了。此一回，劉姥姥是以正式的親戚身份，帶著自家地裡產的，拔尖兒的瓜果蔬菜——她的“窮心”，回報王熙鳳慷慨解囊的恩義，算是親戚間的禮尚往來。劉姥姥受到了並不正式的禮遇，說不正式是因為王熙鳳接見她，又留下她自己去幹自己的日常工作；說禮遇是因為有兩位比較有體面的僕婦陪客，後又有平兒款待。

由於社會地位相差實在懸殊，關係又遠，劉姥姥對此自能坦然接受。王熙鳳有心留劉姥姥過夜，是禮敬劉姥姥千里送鵝毛的情義。而後又得到賈母親切接見，口乎她作“老親家”，邀請她在榮國府留宿。劉姥姥也就能安心於自己與環境的不協調。也只有在這樣安定的心態之下，由著環境的引導和鼓勵，劉姥姥才能發揮她幽默詼諧的才能。

劉姥姥二進榮國府，這一回她登堂入室，見到了榮國府裡的內眷們。於是，這處於社會兩個極端，沒有機會相遇的人，而今機緣巧合共處一室，難免不懷著異樣的心緒互相打量。在劉姥姥自然是無比驚訝新奇，而在榮國府的太太小姐們眼中，劉姥姥也是相當的令人好奇，十分的有趣。劉姥姥身上的鄉土氣息，她那顯得笨拙的機智和善於應對的臨場發揮，引動了一群身居富貴之鄉，四體不勤，五穀不分的人們的獵奇之心。

劉姥姥竭盡所能地迎奉這群生活優渥，大門不出二門不邁，平常生活範圍相當狹隘的豪門貴人。她的心思很簡單，只是為了討好，為了不讓自己顯得無趣而令人失望，為了能不因為冷場而令自己尷尬，她急於應付，竟也能左右逢源。

劉姥姥說的鄉間奇事，兼具神鬼傳奇，因果報應。於是，“雪地抽柴的茗玉小姐”，引動了賈寶玉的愛美之心和他不能自已的嚮往之情。“九十歲吃齋唸佛的老奶奶感動菩薩喜得金孫”，說中了賈母和王夫人的心事，令一向吃齋唸佛的王夫人心生神往。

可見劉姥姥極善於察言觀色，又深諳人之常情，她知道什麼時候該剎車暫停，也能把故事編得圓滿成功。她從一開始，從心理預設上就自我貶抑，處在一個被動的位置上，主動地去迎合。她有著極強的自我心理調節能力，而這樣的靈活效能和王熙鳳的善於應變相互應和，才能在後來，一次次地讓大觀園裡充滿了熱烈而真誠的歡聲笑語。暫時讓人們忘卻了日常生活的煩惱，也讓讀者們忽略了賈府正在極速崩塌的事實。