序 | 長腿的美學相

序 | 長腿的美學相對性

腿長是人類的重要特徵，用來討論進化現象尤其有代表性。現代社會中各種影視媒體上，大長腿似乎成為美的代表特性，尤其是在大陸文化圈。姑且不去評判當下特定審美傾向的好與壞，從實用角度探討一下。

實用主義是有美學的，實用主義的內涵很廣並擁有經驗主義的內涵，單就美學來說，實用的就是美的。

實用即美，大長腿的實用性如何？

腿長的假想模型 | 樹上、草原與田間

一個純粹靠想象的簡單模型：

樹上累贅的腿：

猴子一般都擁有長臂和相對的短腿，可以想象，一對長腿在樹間穿行的時候，是多麼累贅和討厭。相信猴子看到大長腿的感覺肯定是如同看到畸形一般，小小猴腦裝滿嘲笑。

草原得寵的腿：

人類從樹上進化到草原，生存競爭模式改變了。在一望無際的草原上，移動速度更加重要，要麼快，要麼死。

田間必須的手：

人類進入農業社會，顯然更需要的是手。長腿不利於在田間俯下身子照顧低矮的作物。但長手總是有用的。網傳“亞洲蹲”很多歐美人很難做，是一個道理。

農耕文明的人類相對短腿，不是對人猿先祖的返祖，而是生存導致的進化需求。

草原文明的人類相對短腿，不是對人猿先祖的背叛，還是生存導致的進化需求。

以實用主義為線索，人類的腿長可長可短，相應的人類的審美完全是動態的。

實用主義美學批判 | 無原則的美

實用主義本身似乎沒什麼問題，用在人類進化上尤其有用。但實用主義原則就是沒有原則，這就是最大的問題。

約翰·杜威：

（John Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日）是美國著名哲學家、教育家、心理學家，實用主義的集大成者。杜威同樣主張從最原始的“經驗”（experience）出發來理解美學問題，“把握審美經驗的源泉，有必要求助於處於人的水平之下的動物的生活”，因此需要從視覺和聽覺等經驗的最初狀態開始。

無原則的美學：

同樣的一盞瓷器，在有些人眼裡可能是盛東西的器物，未必擁有盛得多又結實的美；在另外一些人眼裡其耐溫不鏽的精湛工藝才是實用主義的美。這樣的美學標準要來有什麼用。

題外：

實用主義的“摸著石頭過河”是沒有更好的想法才提出來的。

或許應該回歸物理：

見前

作物以稀為美-告別玄學，迴歸物理。那麼放棄一度有效的實用主義，人類的腿長該如何進化。

約翰。杜威

腿長進化的極化猜想 | 中國籃球人才的井噴

21世紀的現代社會下，人類進化有三個特點：

一夫一妻制度：

大大限制了自然選擇的進化過程。

現代醫療技術：

再次影響了自然淘汰機制。

現代科學技術：

對體力的要求變低，對腦力的要求變高。

分化猜想：

在以上三個假定下，提出該猜想：

兩極分化-由於不存在淘汰機制，但仍然存在擇偶選擇機制，因此存在優秀選優秀的，美的選美的，會形成極化現象。以美國為例，由於存在太大的多樣性，不同人種之間會產生兩極分化。

長腿-長腿在目前階段下，是人類的非生存特性。但如同孔雀的長尾巴，公雞的雞冠，雖然無益於逃避天敵和進食，會在極化傾向中分化。參閱前作：身高增長-進化中的喜與憂 。對於有大量人口的情況，極化會顯著產生高身高的人群，中國的未來籃球人才肯定越來越多。

大腦-更大的大腦有利於在現代社會獲得生存優勢，因此會率先極化。

比較可惜的是“9頭身”，“8頭身”，“小臉”這樣的審美傾向是生物學意義上的反智主義，為人類長遠計，應該提倡大頭美-大家輕拍

。

人類如同溫室裡的花朵，進化不再，代之以分化。

上帝：一夫一妻，文明進步了

雲智熵：進化停止，分化繼續